No. 332-E楞伽經參訂疏後䟦
緬惟吾心之體也，不遺照而恒寂謂之妙，非反寂而恒照謂之明。妙而明，明而妙，體用互回，偏正兼到，此非人情可以盡之也。於是凡外之流，各建綱宗，發明心旨，然皆不得其正。何也？據其情量言之，不越乎有無等四句故也。是故迦文委悉披剝，曲盡幽致，使其理極情忘而自悟也。以其悟故，始覺吾心之自聖，如演若狂，歇頭非外來本然，其頭曾無得失，吾心之本體亦復然耳。然而背此心，論迷悟，證此心，則迷悟兩途俱為剩語，而況經之與疏乎？夫以斯道覺斯民，則此經言言皆心，何可廢也？惜乎其辭質，其義微，學者未之解，然後疏而通之，則疏獨非其心乎？茲疏也，其言切，其旨平，無支離汗漫之習，直明本經，使諸學者過目了然，會文歸己，恍若披雲霧而見青天，吾願足矣。若其流芳貽惠，施者之功居多，我何與焉？
時萬曆三十七年歲次己酉秋八月既望，西湖秦亭山沙門釋迦廣莫和南謹識。