雜阿含經
このように私は聞きました。
あるとき、仏は舎衛国の祇樹給孤独園におられました。
そのとき、世尊は比丘たちに告げられました。
「比丘たちよ、色（物質的な現象）は無常です。受（感受作用）・想（表象作用）・行（意志などの形成力）・識（認識作用）もまた無常です。比丘たちよ、このように観察する者は、これを正見といいます。もし、このように観察するならば、厭離（執着を離れること）を生じ、喜（執着）を離れ、解脱を得るのです。
比丘たちよ、もし比丘が色において喜を離れ、受・想・行・識において喜を離れるならば、喜を離れることによって心は解脱します。心は解脱すれば、すなわち安住し、安住すればすなわち満足し、満足すればすなわち解脱します。これを『自ら証知して、生はすでに尽き、梵行はすでに立ち、なすべきことはすでになし終え、後世の存在を受けることはない』と知るのです」
附吳魏二錄
呉・魏の二録を附す。
（一）
呉・魏の二録を附します。
聞如是：
このように聞きました。
一時佛在拘薩國，多比丘俱行往竹中，一竹中止，行止𨽁中柏樹間。在時，佃家婆羅門，姓為蒲盧，一竹外多犁者共會飯，能五百犁。是時佛念日尚早，今居前一竹中，行到佃家。多犁者飯時會，佛便至佃家飯會處。佃家見佛從來，已見為說如是：「我為自犁自種，已自犁自種為食；卿具譚行者，可犁可種，已犁已種當食。」佛報佃家說如是：「我亦犁亦種，已犁已種食。」佃家報佛如是：「雖佛說如是，我為犁為種，已犁已種食。我不見卿種具，若牛、若槅、若轅、若扠鄧，但言佃家種，從後說絕。我不見種具，說種具令我知種。」佛報：「信為種，行為水，慧為牛，慚為犁，心為鄧，意為金，身守口守食為壟，至誠治不止為竟，精進不舍槅，行行為安隱，行不復還已，行無有憂。如是已種，從是致甘露；如是種，一切從苦得脫。」便佃家滿器飯至佛上：「真佛能佃，實佛大佃，願取我飯，哀故。」佛報說如是：「已說經故不可食，行者自知是法已問。佛說經常法如是，增法不必從是望道，但結盡疑索意止。是飯食飲供養祠，如是地入與中大福。」婆羅門復白佛：「我今為是食與誰？」佛報如是：「無有世間若天、若魔、若梵、若沙門，一切令是飯食不能得消，但佛亦得道者，持是飯行，至無有虫水便投中，若空地無有草掘埋。」婆羅門已受佛言便行，無有虫水投中，已投中烟出燃沸大沸作聲，譬喻如揣鐵赤葉鐵一日在火燒，便投水便熱出滊出沸大沸有聲。如是已婆羅門持飯著水中，便烟出然沸大沸作聲。婆羅門驚怖毛起，便持頭面著佛足作禮言：「我可從佛得作沙門，離惡受教誡，從佛受行。」佛言：「可淨行道已從是。」婆羅門從佛受教誡，竟佛法到得不著道。
あるとき、仏は拘薩国におられました。多くの比丘たちとともに竹の林へと向かい、一本の竹の下でお休みになり、歩いたり止まったりしながら、竹の間や柏の木の間を進んでおられました。
そのとき、農家の婆羅門で、姓を蒲盧という者がおりました。竹の林の外で、多くの耕す者たちとともに食事の集いを開いており、五百の鋤を備えておりました。
そこで仏はお考えになりました。「日はまだ早い。今、目の前の竹の林から、あの農家へ行ってみよう」と。多くの耕す者たちが食事をする集いのとき、仏はその農家の食事の集いの場所へと至りました。
農家の者は、仏がこちらへ来られるのを見て、こう言いました。「私は自分で耕し、自分で種をまき、自分で耕して種をまいたものを食べています。あなたも修行者であるなら、耕し、種をまき、耕して種をまいたなら、食べるがよいでしょう。」
仏は農家の者にこうお答えになりました。「私もまた耕し、種をまきます。耕し、種をまいたので、食べるのです。」
農家の者は仏にこう言いました。「仏がそのようにおっしゃっても、私は耕し、種をまき、耕して種をまいて食べています。あなたが種をまく道具――牛や、軛や、轅や、鋤先など――を、私は見ておりません。ただ農家が種をまくと言われるだけで、その後の言葉は途切れております。種をまく道具が見えないのですから、種をまく道具を説いて、私に種をまくことを知らせてください。」
仏はお答えになりました。「信を種とし、行を水とし、慧を牛とし、慚を鋤とし、心を柄とし、意を金（刃）とし、身を守り口を守り食を守ることを畝とし、至誠をもって治めて止まないことを畦とし、精進して軛を捨てず、行いを行じて安隠とし、行いがもはや還ることなく、行いに憂いのないこととする。このようにしてすでに種をまいたなら、そこから甘露がもたらされます。このように種をまけば、すべての者が苦から解脱します。」
そこで農家の者は、器を飯で満たして仏の上に差し出し、「まことの仏はよく耕すことができます。実に仏は大いなる耕作者です。どうか私の飯をお受けください。哀れみのためです」と言いました。
仏はこうお答えになりました。「すでに経を説いたので、これを食べることはできません。修行者は自らこの法を知り、すでに問うたのです。仏が経を説くときの常の法はこのとおりです。法を増すことは、必ずしもこれによって道を望むのではありません。ただ結を尽くし、疑いの索を尽くし、意を止めるのです。この飯食や飲み物を供養や祠にささげるなら、このように地に入れて、中でも大きな福となります。」
婆羅門はまた仏に申し上げました。「私は今、この食べ物を誰に差し上げればよいのでしょうか。」
仏はこうお答えになりました。「世間には、天も、魔も、梵も、沙門も、この飯食を消化できる者はおりません。ただ仏と、また道を得た者だけです。この飯を持って行き、虫のいない水、あるいは草のない空地に掘って埋めなさい。」
婆羅門は仏の言葉を受けてすぐに行い、虫のいない水に投げ入れました。投げ入れると、煙が出て、燃え沸き、大いに沸き立って音を立てました。たとえば、鉄の塊や赤く焼けた鉄を一日火で焼き、それを水に投げ入れると、熱して蒸気が出て、沸き立ち、大いに沸いて音を立てるようなものです。このように、婆羅門が飯を水に入れると、煙が出て、燃え沸き、大いに沸き立って音を立てました。
婆羅門は驚き怖れて毛が逆立ち、頭と顔を仏の足につけて礼をし、こう言いました。「どうか私は仏のもとで沙門となることを許してください。悪を離れ、教誡を受け、仏のもとで修行を受けたいのです。」
仏は言われました。「よろしい。清らかに行道しなさい。これからそうしなさい。」
婆羅門は仏の教誡を受け、ついに仏法において、執着のない道を得るに至りました。
佛說如是。
仏は、このように説かれました。