『稽』
復次舍利子諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多(入關)不見(色)(廣)若相應若不相應(受想行識)
(色呼：復次，餘上、下界，從不見起、色起，至佛菩提，入我、有情本法。內綠所生法，上添從字、生字，下添諸字，一向廣至無明。後入欲界二段，方入布施。至四諦後，入十善四段本法，方入四靜慮。大慈界添入四無礙，下方言十八佛。一切相智下，添一切相微妙智，却入一切智智。并永拔二段，方入四果。至菩提後，入我十七法，為上、下界二段，方入正經。)
- 欲界 色無色界
- 十善業道 五近事戒八近住戒
- 施性福業事 戒性修性福業事
- 一切智智 永拔一切煩惱習氣
- 我 有情命者生者養者士夫補持伽羅意生儒童作者使作者起者使起者受者使受者知者見者
舍利子！由是因緣，應知諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，當言與般若波羅蜜多相應。復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不觀空與空相應不相應，不觀無相與無相相應不相應，不觀無願與無願相應不相應。何以故？舍利子！空、無相、無願皆無相應不相應故。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，入一切法自相空已，不觀色若相應若不相應，不觀受、想、行、識若相應若不相應。是菩薩摩訶薩不觀色與前際若相應若不相應。何以故？不見前際故。不觀受、想、行、識與前際若相應若不相應。何以故？不見前際故。不觀色與後際若相應若不相應。何以故？不見後際故。不觀受、想、行、識與後際若相應若不相應。何以故？不見後際故。不觀色與現在若相應若不相應。何以故？不見現在故。不觀受、想、行、識與現在若相應若不相應。何以故？不見現在故。復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，不觀前際與後際若相應若不相應，不觀前際與現在若相應若不相應，不觀後際與前際若相應若不相應，不觀後際與現在若相應若不相應，不觀現在與前際若相應若不相應，不觀現在與後際若相應若不相應，不觀前際與後際現在若相應若不相應。不觀後際與前際現在若相應若不相應。不觀現在與前際後際若相應若不相應。不觀前際後際現在若相應若不相應。何以故？舍利子！三世空故。舍利子！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，與如是法相應故，當言與般若波羅蜜多相應。
(入首關上界，復次起下界，不觀起上下界，一法各盡，呼後舍利子結。)