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  1. 文殊問経字母品 (文殊問經字母品)
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文殊問経字母品第十四 (文殊問經字母品第十四)

「文殊問經字母品第十四」について

唐 · 底本の訳者:不空

683 字 · 約 2 分

文殊問経字母品第十四は、唐代の高僧・不空によって漢訳された仏教経典であり、密教の重要な文献に属します。この経典には、文殊菩薩が仏陀に梵字(サンスクリット文字)の字母の奥義を請い、それぞれの文字が表す仏法の深い意味を説き明かし、音声と智慧の関わりを示しています。不空は唐代密宗の三大訳師の一人であり、その訳業は漢伝密教に深遠な影響を与えました。本経は、密教が真言(マントラ)と字輪(文字の輪)を重視する特色を体現しており、密教の言語観と修行方法を研究する上で重要な典籍です。仏教の密続(タントラ)の伝承において独自の地位を占め、修行者に音声法門の理論的根拠を提供しています。


文殊問經字母品第十四
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公,食邑三千戶,賜紫贈司空,謚大鑒,正號大廣智,大興善寺三藏沙門不空,奉 詔譯
爾時文殊師利白佛言:「世尊!一切諸字母,云何一切諸法,入於此及陀羅尼字?」
佛告文殊師利:「一切諸法,入於字母及陀羅尼字。文殊師利!如:
「稱阿(上)字時,是無常聲。

「阿」の(上)の字を唱える時、それは無常の声である。

「稱阿(引、去)字時,是遠離我聲。
「稱伊(上)字時,是諸根廣博聲。
「稱伊(引、去)字時,是世間災害聲。
「稱塢(上)字時,是多種逼迫聲。
「稱污(引)字時,是損減世間多有情聲。
「稱𠴊字時,是直軟相續有情聲。
「稱𠴊(引、去)字時,是斷染遊戲聲。
「稱力字時,是生法相聲。
「稱𡃖(引)字時,是三有染相聲。
「稱曀字時,是起所求聲。
「稱愛字時,是威儀勝聲。
「稱污字時,是取聲。
「稱奧字時,是化生之聲。
「稱暗字時,是無我所聲。
「稱惡字時,是沈沒聲。
「稱迦(上)字時,是入業異熟聲。
「稱佉(上)字時,是出一切法等虛空聲。
「稱誐(上)字時,是甚深法聲。
「稱伽(去)字時,是摧稠密,無明、闇冥聲。
「稱仰字時,是五趣清淨聲。
「稱左字時,是四聖諦聲。
「稱磋(上)字時,是不覆欲聲。
「稱惹字時,是超老死聲。
「稱酇(才舸反)字時,是制伏惡語言聲。
「稱孃(上)字時,是制伏他魔聲。
「稱吒(上)字時,是斷語聲。
「稱咤(上)字時,是出置答聲。
「稱拏(上)字時,是出攝伏魔諍聲。
「稱荼(去)字時,是滅穢境界聲。
「稱拏(鼻聲呼)字時,是除諸煩惱聲。
「稱多(上)字時,是真如無間斷聲。
「稱佗(上)字時,是勢力進無畏聲。
「稱娜字時,是調伏律儀,寂靜安隱聲。
「稱馱字時,是七聖財聲。
「稱曩字時,是遍知名色聲。
「稱跛字時,是勝義聲。
「稱頗字時,是得果作證聲。
「稱麼字時,是解脫繫縛聲。
「稱婆字時,是出生三有聲。
「稱莽(鼻聲、呼)字時,是息憍慢聲。
「稱野字時,是佛通達聲。
「稱囉(梨假反)字時,是樂不樂勝義聲。
「稱砢字時,是斷愛支聲。
「稱嚩(無可反)字時,是最上乘聲。
「稱捨字時,是出信進、念定慧聲。
「稱灑字時,是制伏六處、得六神通智聲。
「稱娑(上)字時,是現證一切智聲。
「稱賀字時,是害煩惱,離欲聲。
「稱乞灑(二合)字時,是一切文字究竟無言說聲。
「文殊師利!此謂字母義,一切諸字入於此中。」
文殊問經字母品

CBETA コード: T0469

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