十住品第十一
分別有五：
一釋十住名，即辨來意。十者數，住者不退位也。何故來？正說故。
二明所治，是前百障應位斷故，若三乘熟教所斷外道我執。
三所得，光增定及頂善根。
四所成，即十解成。即是三乘熟教說，即此品宗。
五釋文。自下第三品分為正宗。此中二品即為二：初通道俗、二〈梵行品〉是出家別行法。初品若義分文，此初有三序。光師云：有八序，為三：初品二合名住處序、次品三合名集眾序、此品三合起說序。又依〈地品〉，此下三會各有六分：初名三昧分、二加分、三起分、四本分、五說分、六利益分。分齊至文應知。又此文有二：初明三昧序、次「告眾菩薩言」下正宗。三昧序加意上已辨。定名無量方便定，方便是智，定成勝智知法故。所以法慧菩薩入定及說者，如下論應知。二加序，有三：初辨同加，此有三：一明現身及顯同名即為二也；二同讚亦有二可知。三釋得所以，有四可知。二「欲令汝廣說」下明加所為，有十一句：一總、九別、後一結成位也。第二九句內，初五自分、次四勝進耳。三「善男子」下辨加相，謂三業也。加相，文有三：初「善男子」下辨口加、二「如來即與」下明意加、三「各申」下身業加。云何意加？與法同緣資故也。意加，文有二：初列十智、次「何以故」下釋所以也。問：何故與智者？為智解法故也。起有四意：一定事訖、二得勝力、三說時至、四定無言說故也。第二正說，文有四：初歎種性深勝并列十名，即本分；二「何者」下廣解住相；三「爾時佛神力故」下明地動，顯實證成；四以偈重頌。初文有二：初總歎種性義，即性、習二種性體也；二「菩薩十住」下列十解相，明佛同說也，即性、習二種性相也。此約剋性為語。若就分位時、即有六種性：一習種性，當十解位；二性種性，當十行；三道種性，當十迴向；四聖種性，當十地；五等覺性，當十地終心；六妙覺性，當佛地。復名六堅，亦名堅信、亦名堅法、亦名堅修、亦名堅德、亦名堅頂、亦名堅覺。亦名六忍，信忍、法忍、修忍、正忍、無垢忍、一切智忍。復名六慧，聞慧、思慧、修慧、無相慧、照慧、寂照慧。亦名六觀，住觀、行觀、向觀、地觀、無相觀、一切種智觀。此約三乘寄位語耳。此中十解十行中六決定內，但無大善決定；十迴向但有觀相善大善及不怯弱，餘三併無。所以有大善及無餘三者，為迴向是方便事中顯成，故大善顯也。餘三無者，為義隱故不說。觀相等可知。十解行等何故無大善？解行自行義顯，故無也。餘者思之可知。初體，文有二：初總告、二別明六決定也。第二解相，文有三：初舉數引證立宗、二別列有二可知、三引證結也。十解名者，一發心上期；二治地滅惑，生自他利；三修行，定成前二耳；四生貴，行成生佛家；五方便，具足自他行滿；六正心住，得緣起正解；七不退，理量止觀雙行；八童真，無生妙解以立身，如童無染；九法王子，善施佛教故；十灌頂，位滿受職，相應故也。此即是下諸位行相也。第二廣辨文，一一住皆四段：一問列名；二辨解相有三，初總、次釋、三結；三明仰修勝進助行亦三，立、釋、結，下並同此，亦可當位所習；四「何以故」下釋學意。唯初及十有六句：一牒寄問；二辨發心緣，有六句；三辨行體，此有三句：一體發心，有四緣、四因、四力。四緣者，一見聞佛菩薩神通大事、二聞法、三末世護法、四見苦眾生故發心。四因者，一種性因緣、二佛等為善友、三起大悲心、四不畏眾難。四力者，自力、他力、因力、方便力，如《地持》說也。二所起。三不退，此有二義：若約一乘通教，入十住位即四退等皆無；二若依三乘，十地已來有念退；地前有行退、位退，不進退亦退；十信已前有實退，已後有示現退也。此約位語。四明所得、五明學、六辨前學意。又此下諸文並有三：一問、二答、三辨成行勝能也。此文有三：初責、次辨意、三明所成德也。諸位並同此，亦可通釋耳。即自開解者位通因果，其義有三：一不由他小教等解、二不由他教境成、三不由他性外別集也。後文所為各同異，思之可知耳。二治地內，初十同二地十種集，後十同集果中令諸眾生捨倒住正見等。三修行內，前十同三地護煩惱行，後十同護小乘。四生貴內，初十相同四地十種法智，後十同修道品等。五具足方便內，初十同五地大慈等觀，後十同大悲觀深重苦。六正心內，初十同六地十平等中第十句，後十同前九平等也。七不退內，初十同七地十種樂無作對治，後十同彼障對治亦同雙行分。退有四種：一位、二行、三念、四應得不得，此中無四退等。八童真內，初十同八地勝行分何等身乃至供養佛等，後十同彼三世間自在。九法王子內，初十同九地智成就入行等，後十同彼口業法師成就等文。十灌頂有五：初列名、二廣釋、三顯勝、四進學、五除伏疑。初十同十地三昧分，次十同彼受位分，三十句同彼大盡分即入住出也。上來依一乘生信為言。若約三乘寄位別觀時，如經：初住中，厚集一切善根成四弘誓，未度苦令度、未解集令解、未安道令安、未得滅令得滅。第二住中，修習無量善行，謂四念，觀身受心法此四皆空。第三住中，善集佛道法，謂觀十一切入，四大、四色、空處、識處皆如實相故。第四住中，一切佛前受法而行八勝處觀，內實五陰中廣相略相二勝處，外假眾生法中廣相略相二勝處，四大法廣略四勝處，如是觀一切法空無相故。第五住中，修諸清白法，謂八大人覺，少欲、知足、寂靜、精進、正念、正定、正慧、不諍論，順一切法故。第六住中，為諸佛所護，八解脫觀聞慧得，內假外假二相不可得故。一解脫，思慧，內五法外一切法不可得故。二解脫，修慧，六觀具足，色界五陰空。三解脫，四空五陰及滅定觀皆不可得故。五解脫，如相故。第七住中，廣正法，謂六和敬，三業、同戒、同見、同行，同入此法和必竟空故，住不退位。第八住中，信喜大法，所謂三處一切因故無作，一切果故無相。因空果空，空復空故空空，如是法如虛空故。第九住中，住四等法，謂化眾生教四諦法，三界非樂為苦，無明習因受生無窮，三空道品無為寂滅，四諦無二，一合相故，即是眾生緣、法緣、無緣也。第十住中，好求佛功德，謂六念，佛、法、僧、戒、捨、天，得一切佛功德，念念入，不約三昧，常前修故。此約三乘寄位觀也。第三顯實證成，文有二：初動地顯實、二「復云佛神力」下菩薩證成。前文有三：一動地、二雨華、三等餘十方世界等。第二文有二：初菩薩證成、二結會平等廣周法界。前文有四句可知。二結會中有二可知。第四重誦，文有二百三偈，有二：初一百八十五頌十解相；二「如是十住諸菩薩」下有十八，總頌十住結歎勸修。初正頌，文有十：初九十頌初住；次「第二治地」下頌第二住，餘並可知。初文有三：初對三十五事廣成發心體；二「菩薩如是發心已」下辨初住用；三「是說菩薩」下結也。治地內，初四頌解、後八頌所學行。修行前四頌解、後六所學行。生貴，前六解、後六行。方便具足，前六解、後三行。正心，前八解、後二行。不退，前四解、後四行。童真，前六解、後四行。法王子，前四解、後二行。灌頂，前十德體、次二誦住位相、下四頌後方便行。第二結歎，文有二：初十四總頌十住難知、次四結說無盡也。