文殊師利菩薩根本大教王經金翅鳥王品一卷
文殊師利菩薩根本大教王経・金翅鳥王品
開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空諡大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
爾時釋迦牟尼佛復觀淨居天宮，告文殊師利童真菩薩言：「文殊師利！於汝大教中，一切如來之所稱讚隨喜，順大真言行，令一切有情入三昧耶壇故，通學地水火風空五種由知此故，通達一切有情語言不思議境界，成得金翅鳥王真言行，以神通悟此通達方便，一切世間出世間法皆得成就，乃至一切傍生及諸金翅鳥王身法悉皆通達。」是故於菩薩大眾中，金翅鳥王與無量金翅鳥圍繞，從座而起往詣於文殊師利大菩薩前，頭面禮足長跪合掌，而白文殊師利言：「我住大菩薩位，於此教王利益安樂諸有情故，說過去百種法。唯願大菩薩隨喜許說。」文殊師利菩薩言：「為有情利益故，汝今說之。」時金翅鳥王以佛威神力故，從座而起歡喜踊躍。文殊師利言：「汝應宣說過去百種法并其深密法要。」
その時、釈迦牟尼仏は再び浄居天宮を見渡され、文殊師利童真菩薩に告げられた。「文殊師利よ、汝の広大なる教えの中において、一切の如来が称賛し随喜する、大真言行に順うことにより、一切の有情を三昧耶の壇に入らしめる。そのために、地・水・火・風・空の五種を学び通じ、これを知るがゆえに、一切の有情の言語と不思議なる境界を通達し、金翅鳥王の真言行を成し得る。神通をもってこの通達の方便を悟り、一切の世間法・出世間法をことごとく成就し、さらには一切の傍生および諸々の金翅鳥王の身法をも悉く通達するのである。」
それゆえに、菩薩の大衆の中において、金翅鳥王は無量の金翅鳥を従え、座より立ち上がり、文殊師利大菩薩のもとに赴いた。頭面を地に付けて足を礼し、長跪して合掌し、文殊師利にこう申し上げた。「私は大菩薩の位に住し、この教王によって諸々の有情に利益と安楽をもたらすために、過去の百種の法を説きたい。どうか大菩薩、随喜してお許しください。」文殊師利菩薩は言われた。「有情の利益のために、今、汝はそれを説くがよい。」
その時、金翅鳥王は仏の威神力によって、座より立ち上がり、歓喜して踊り躍った。文殊師利は言われた。「汝は過去の百種の法と、その深密なる法要とを宣説すべきである。」
爾時金翅鳥王即說真言曰：
「曩莫三滿多沒馱(引)南(引)(一)阿鉢囉(二合)底(二)賀多(三)捨薩那南(引)(四)怛儞野(二合)他(五)唵捨句娜(六)摩賀(引)捨句娜(七)尾旦多(八)跛乞叉(二合)(九)薩嚩跛曩(十)誐那迦(十一)佉佉佉呬佉呬(十二)三摩野(十三)摩奴薩摩(二合)囉(十四)吽底瑟姹(二合)(十五)冒(引)地薩怛舞(二合)(十六)枳孃(二合)跛野底(十七)娑嚩(二合引)賀(引)(十八)」
南無一切仏に帰依します。 アパリティハータ（無能勝）よ。 （真言を唱えます） オン シャクナ マハーシャクナ ヴィダンタ パクシャ サルヴァパーナ ガナカ カカカヒ カヒ サマヤ マヌサンマラ フーン ティシュタ ボーディサットヴァ ギャネ パヤティ スヴァーハー
爾時金翅鳥王說真言已，次當宣說過去百種法。召龍調龍捉龍或有被龍嚙及不嚙者，皆令神著，說過去未來一切事。召蛇罰謫蛇取毒戲劇，不為毒中召一切毒。或纔稱意念或意作法。「持誦者受齋戒三日不食，或不食十二日，於河岸側，五色粉建立六肘曼茶羅，畫八枚八葉蓮花，中央畫佛作說法相。佛右以粉畫大聖文殊師利菩薩，作合掌瞻仰佛相。佛左畫那羅延天，四臂持四種幖幟器仗。近那羅延畫金翎鳥王，作極可畏恐怖形。近金翅鳥王畫阿盧拏天。於大聖文殊後畫無慧菩薩及善財童子、須菩提，合掌而住。如是名為中壇。次壇東外院以白灰撚畫金剛杵，左邊以炭末畫劍，北邊以黃畫棒，西邊以赤畫羂索。如是外院置曼茶羅。畫已，四邊應以三甜食而供養之，於其壇上散種種花及種種塗香末香，及置閼伽賢瓶滿盛香水，燒安悉香，誦根本真言請一切聖眾。對此壇前應作護摩爐，以無煙炭燃火，以佉陀羅木投之，於一切有情起大慈心，作龍座而坐(帖膝坐也)，用蛇刺木榅三甜(酪蜜酥也)投於爐中一千八遍，即成就相見，即有眾蛇來集，即獻閼伽，當知真言法成，應誦真言作是願言：『願真言法得悉地。』即誦根本真言發遣，以閼伽水隨誦真言濺灑所有供養食飲花香，擲於河水中。從此已後所作鉤召禁止一切毒類，隨誦成就。
その時、金翅鳥王は真言を説き終え、次に過去百種の法を宣説しようとした。龍を召喚し、龍を調伏し、龍を捕らえ、あるいは龍に噛まれた者や噛まれなかった者も、皆、神通力を得させ、過去未来の一切の事を説くのである。蛇を召喚し、蛇を罰し、蛇を責め、毒を取り、戯れることもあり、毒に中ることはない。一切の毒を召喚する。あるいはただ称えるだけで、あるいは意のままに法を行う。
「この真言を誦する者は、三日間斎戒を受けて食事をせず、あるいは十二日間食事をせず、川岸のそばで、五色の粉で六肘の曼荼羅を建立し、八枚の八葉蓮華を描き、中央に仏を描いて説法の相とする。仏の右側には粉で大聖文殊師利菩薩を描き、合掌して仏を仰ぎ見る相とする。仏の左側には那羅延天を描き、四本の腕で四種の旗印と武器を持つ。那羅延天の近くに金翅鳥王を描き、極めて恐ろしい恐怖の形相とする。金翅鳥王の近くに阿盧拏天を描く。大聖文殊の後ろに無慧菩薩と善財童子、須菩提を描き、合掌して立たせる。これを中壇と名付ける。
次に、壇の東の外院には白い灰で金剛杵を描き、左側には炭の粉で剣を描き、北側には黄色で棒を描き、西側には赤で羂索を描く。このように外院に曼荼羅を置く。描き終えたら、四辺には三つの甘い食べ物で供養し、その壇の上に種々の花と種々の塗香・末香を散らし、閼伽の賢瓶に香水を満たして置き、安悉香を焚き、根本真言を誦して一切の聖衆を請じる。
この壇の前には護摩炉を作り、煙の出ない炭で火を燃やし、佉陀羅木を投じ、一切の有情に対して大慈の心を起こし、龍座に座り、蛇刺木の榅に三つの甘いもの（酪・蜜・酥）を塗り、炉の中に一千八遍投じれば、即ち成就の相が現れ、即ち多くの蛇が集まってくる。即ち閼伽を献じ、真言の法が成就したことを知るべく、真言を誦して次のように願う：『願わくは真言の法が悉地を得んことを。』即ち根本真言を誦して発遣し、閼伽の水で真言を誦しながらすべての供養の食べ物・飲み物・花・香を濺ぎ洒ぎ、川の水の中に投げ捨てる。これ以降、行う一切の毒類の鉤召・禁止は、誦するに随って成就する。
「又法欲令兩人相憎，取白㲲花和毒藥護摩二十一遍，彼即相憎。
「又法欲摧毀怨家，取蛇皮一枚誦真言一遍，投於火中二十一遍，即彼怨摧滅。
また、怨敵を打ち砕きたいときは、蛇の皮一枚を取り、真言を一遍唱えて火に投げ入れます。これを二十一遍繰り返すと、その怨敵は打ち砕かれます。
「又法取鳥翅護摩二十一遍，彼怨人狂走猶如烏跳。
また、法に従って鳥の羽を用いて護摩を二十一遍行えば、その怨みある者は狂い走り、まるで烏が跳ねるがごとくになる。
「又法若令男女互相敬愛者，以白芥子和酥護摩二十一遍，即相敬順。
また、男女が互いに敬い愛し合うようにしたいならば、白芥子と酥（バター）を用いて護摩を二十一遍行えば、たちまち互いに敬い従うようになります。
「又法欲令王敬愛者，以乳粥護摩二十一遍，即得隨意。
また、王の敬愛を得たいと願うならば、乳粥で護摩を二十一度行えば、思いのままに成就します。
「又法加持土塊投於火中，火即不熱。若欲解，加持草投火即解。
また、法を加持した土の塊を火の中に投げ入れると、火はすぐに熱くなくなります。もし解きたいときは、草に加持して火に投げ入れれば、すぐに解けます。
「又法誦真言七遍加持江河泉，一切魚不被網。
また、法の真言を七遍唱えて加持すれば、江河泉のすべての魚は網にかからなくなる。
「又法彈指誦真言，能召諸魚。
また、法の印を結び真言を唱えれば、あらゆる魚を呼び寄せることができる。
「又法若一切患疾病者，加持水二十一遍，灌於頂上，病即得瘥。
また、もしすべての病に苦しむ者がいれば、加持した水を二十一遍唱え、その者の頂上に注げば、病はたちまちに癒える。
「又法加持棒二十一遍，擊一切門，門即自開。
また、法を加持した棒で二十一回、すべての門を打ち叩くと、門は自然に開く。
「又法即以棒盛於青色袋中，當軍陣前遙示他敵，彼軍即散。
また、法を棒に乗せて青色の袋の中に納め、軍陣の前にて敵に遠く示せば、その軍はたちまち散る。
「又法加持衣襟二十一遍，閃爍他敵，彼軍所有一切刀杖弓弩悉自破壞，皆禁止不能動。若欲解，誦真言一遍解之，即解。
また、法を加持して衣襟に二十一遍唱えると、敵の軍勢を閃き退け、彼らのすべての刀剣や杖、弓弩は自ら破壊され、動くことができなくなります。もしこれを解きたいときは、真言を一遍唱えて解けば、すぐに解けます。
「又法取蛇頭加持灰塞其口，稱彼人名，誦真言二十一遍，彼人即瘂。
また、法により蛇の頭を取って加持した灰でその口を塞ぎ、その人の名を称え、真言を二十一遍誦すれば、その人は即座に口が利けなくなる。
「又法若被毒箭中者，加持水遙濺，其箭即出。
また、もし毒矢に射られた者がいれば、加持水を遠くから振りかけると、その矢はたちまち抜け出る。
「又法欲得破他真言，誦此真言彼即無效，若欲得解即解。
また、法を欲して他者の真言を破らんとするならば、この真言を誦すれば、それは即座に無効となる。もし解き放たんと欲すれば、即座に解かれる。
「又法加持塼二十一遍，擲彼枷杻禁縛者，即解枷杻破。
また、法を加持した塼を二十一遍、その枷や手枷をかけられている者に投げると、たちまち枷や手枷は解けて壊れる。
「又法若欲降雨，依前壇法建立作供養，及作護摩爐，取苦練木燃火，以白芥子護摩一千八遍，即降甘雨。若要多，即更作護摩，乃至千億皆得隨意。
また、雨を降らせたい場合は、先の壇法に従って壇を設け供養を行い、護摩炉を用意します。苦練木を燃やし、白芥子で護摩を千八回行えば、たちまち慈雨が降り注ぎます。もしさらに多くの雨を望むなら、護摩を続けて行い、千億回に至るまで、思いのままに成就します。
「又法取蓽茇加持二十一遍手執，隨方揮處諸惡霜雹即移他處。
また、法に従って蓽茇を取り、二十一遍加持を施し、手に執って方角に応じて振り向けると、諸々の悪しき霜や雹はただちに他の場所へ移る。
「又法若屋宅被火燒，作前法，火災即移諸處。
また、もし家屋が火災に遭った時は、先の方法を行えば、火災は他の場所へと移ります。
「又法若雨雪，亦作此法，准前知之。
また、法が雨や雪のようであっても、この方法に従って行い、前例に準じて理解すること。
「又法以泥蛇加持二十一遍，作是言：『嚙某乙。』即隨處分嚙彼人也。
また、法によって泥蛇に加持を二十一遍行い、このように言う：「某乙を嚙め。」すると、そのままの場所でその人を嚙むのである。
「又法以炭粉作蛇，亦准前法。若解彼，誦真言云令解，即解。
また、法として炭の粉で蛇を作り、これも前の法に準じる。もしそれを解くならば、真言を唱えて解くように命じれば、即座に解ける。
「又法若欲召蛇，以白芥子加持七遍擲於四方，蛇即來，應結界。以水灑之，即成發遣。
また、もし蛇を召喚したいならば、白芥子に七回加持を加え、四方に投げると、蛇はすぐにやってきます。その際は結界を結ぶべきです。水をかけて清めれば、それで送り返すことができます。
「又法加持土塊二十一遍，擲於龍池中，即龍來。
また、法の加持を二十一遍土塊に施し、龍の池に投げ入れると、たちまち龍が現れる。
「又法加持土擲於水中，龍即涌出，持誦者立於龍背上皆得自在。
また、法を加持した土を水中に投げ入れると、龍がたちまち湧き出し、その背に立つ誦経者は皆、自在の境地を得る。
「又法若被蛇毒中者，以泥作四箇金翅鳥，誦真言，以水灑彼身上，擲金翅鳥於四方，彼即各銜蛇將來。修行者作是言：『汝飲彼人毒。』即消散，便能起立。
また、もし法によって蛇の毒に中たれた者があるならば、泥で四羽の金翅鳥を作り、真言を唱え、水をその者の体に振りかけ、四方に金翅鳥を投げると、それらはそれぞれ蛇をくわえてやって来る。修行者はこう言う：『お前たちはその人の毒を飲め。』すると、毒はたちまち消え去り、その者は立ち上がることができる。
「又法以小豆加持一百八遍，散擲四方，即龍來化作蜂形，語云：『螫某人。』其蜂即螫，一切持誦者無能解。其本作法人加持水灑之即解，其毒消散。
また、法として小豆を加持して百八遍、四方に散り投げれば、龍がすぐに蜂の形に化して現れ、言うには「誰々を刺せ」と。その蜂はすぐに刺し、一切の持誦者もこれを解くことはできない。その法を本来行った者が加持した水を振りかければ、すぐに解け、その毒は消散する。
「又法取弓加持，箭射四方，即有蛇纏箭却來。行者作是言：『飲此毒。』其被嚙人即起立。其箭不應用鐵鏃者知之。
また、法に従って弓を取り加持し、矢を四方に射ると、たちまち蛇が矢に絡みついて戻ってくる。行者はこう言う：『この毒を飲め』。すると、噛まれた者はすぐに立ち上がる。その矢は鉄の鏃を用いてはならないことを心得よ。
「又法若有被毒箭中者，加持水箭上，其箭即出。
また、もし毒矢に射られた者がいれば、加持した水を矢の上にかけると、その矢はただちに抜け出る。
「又法以蟻封泥作四箇鼠狼，加持水灑彼身上，其鼠狼即去銜蛇來。行者作是言：『飲其毒。』毒即解，被嚙人即起立。
また、法として蟻塚の泥で四匹のイタチを作り、加持した水をそれらの体に振りかけると、そのイタチたちはすぐに蛇をくわえてやって来る。行者はこう言う：『その毒を飲め。』すると毒はすぐに解け、噛まれた人は立ち上がる。
「又法加持炭，於地上畫蛇，以閼伽木為杖鞭之。其畫蛇即去，銜蛇而來，即自飲其毒。被嚙人死者即起。
また、法を加持した炭で、地上に蛇を描き、閼伽の木を杖としてそれを鞭打つ。すると、描かれた蛇はすぐに去り、蛇をくわえて戻ってきて、自らその毒を飲む。噛まれて死んだ者は、すぐに起き上がる。
「又法加持幢蓋，拂被毒中死者，即却活。
また、法を加持して幢蓋を振り、毒にあたって死んだ者を払えば、たちまち生き返る。
「又法加持樂器彈擊吹之，所有被毒中死者即活。
また、法を加持した楽器を弾き鳴らし吹き鳴らすと、すべて毒にあたって死んだ者はたちまち生き返る。
「又法若欲召龍蛇者，以土染為五色，畫曼茶羅，拍掌誦真言，即龍蛇從四方來入壇中，不應怖畏，護身結頂髻，不敢為害。
また、もし龍や蛇を召喚したいときは、土を五色に染めて曼荼羅を描き、手を打ちながら真言を唱えると、龍や蛇が四方からやってきて壇に入ります。怖がる必要はありません。身を護る印を結び、頭頂に髻を結べば、害をなすことはありません。
「又法用此真言加持眼，視瞋忿人，剎那頃即倒地，彼即變為蛇。欲令解則解。
また、この真言で目を加持し、怒りに燃える者を見つめると、瞬く間にその者は倒れ、蛇に変わります。解き放ちたい時は、解き放つことができます。
「又法如是誦真言，若有中毒人及不著毒者，皆使神驗而得自在。
また、このように真言を誦すれば、もし毒に中った人や、毒に侵されていない人であっても、すべて神妙な験力が現れ、自在の境地を得ることができる。
「又法取供養那羅延天萎花，誦真言加持一百八遍，擲於四衢路或擲人家，花化為蛇便能嚙人。若加持水灑之，其被嚙人毒即解。
また、法に従って供養された那羅延天の萎れた花を取って、真言を唱えて加持を百八回行い、四つ辻や人の家に投げると、花は蛇に変わり、人を咬むことができる。もし加持された水を振りかけると、その咬まれた人の毒はただちに解ける。
「又法加持自手，經六月不被諸毒所傷。
また、法を加持して自らの手に施し、六ヶ月間、あらゆる毒による害を受けない。
「又法加持自身，作是言：『蛇嚙彼人。』即嚙。
また、法によって自らを加持し、このように言う：「蛇よ、その人を嚙め。」すると、即座に嚙みつく。
「又法加持頭冠瓔珞諸具帶在身上，能護己身，不被一切毒中。
「又法若被毒中死者，於彼身邊誦真言，或以泥塗或以水灑或以扇扇或意誦真言，其中毒死者即活。
また、もし毒にあたって死んだ者がいれば、その者のそばで真言を唱え、あるいは泥を塗り、あるいは水をかけ、あるいは扇であおぎ、あるいは心の中で真言を唱えるならば、その毒にあたって死んだ者はたちまち生き返る。
「又法若羸瘦者，加持大莽嬰和酥燒薰彼人，即得肥充圓滿。
また、もし体が痩せ細っている者があれば、加持した大莽嬰と和酥を燃やしてその人に薫らせると、たちまち肥えて充実し、円満となる。
「又法以摩奴沙骨作末，烏鴟及梟燒，誦真言，句中加彼名，即彼喪亡。
また、法として、人の骨を粉末にし、烏や梟を焼き、真言を唱え、その中に相手の名を加えれば、その者は亡びる。
「又法誦真言，加持摩難那藥(於上藥中用者是也)和糠燒，令彼癲狂。
また、法に則って真言を唱え、加持した摩難那の薬(上記の薬の中で用いるものです)を糠と混ぜて焼き、それによって癲狂を引き起こさせる。
「又法以白芥子和燒，誦真言加彼人名，即被難治瘧所困。
また、白芥子の種を焼き、真言を唱えてその人の名を加えると、難治の瘧病に苦しむことがなくなる。
「又法以薏苡人和猫兒糞燒，誦真言加持，令彼人互相憎。
また、法として、ハトムギの実と猫の糞を混ぜて焼き、真言を唱えて加持し、それによって人々が互いに憎しみ合うようにする。
「又法以髑髏末、乾蝦蟇末、乾魚末知蜜燒，誦真言加持，令彼人斷命。
また、法として髑髏の粉末、乾燥させた蝦蟇の粉末、乾燥させた魚の粉末を蜜と混ぜて焼き、真言を唱えて加持し、その人を命絶たせることができる。
「又法以牛膽人骨和酥燒，摧怨家。
また、法として牛の胆と人の骨を酥（バター）と混ぜて焼き、怨みを抱く者を打ち砕く。
「又法以魚卵、酒、㲲花中子相和，誦真言加持，若人離別在遠，稱彼名，不久即歸來。
また、法として魚の卵、酒、㲲花の種を混ぜ合わせ、真言を唱えて加持を施す。もし人が遠くに離れているならば、その名を呼べば、まもなく帰ってくる。
「又法以蓽荳磑破作末，以鷄肉及鷄子和擣為丸如酸棗大，燒稱彼名，即成鉤召。
また、法として、蓽荳を砕いて粉末にし、鶏肉と鶏卵とを混ぜて搗き、酸棗大の丸薬を作る。これを焼きながらその名を称えれば、即ち鉤召を成す。
「又法以蘿蔔子擣和油麻油燒，此是鉤召速疾香法。
また、法として、大根の種を搗き、胡麻油と混ぜて焼く。これは、速やかに呼び寄せる香の法である。
「又法以安悉香和酥燒，稱彼人名，治一切病。
また、法として安悉香と酥を混ぜて焚き、その人の名を唱えると、あらゆる病を治すことができる。
「又法以油麻和白芥子護摩七夜，稱彼人名，即得敬愛順伏。
また、法として胡麻と白芥子を混ぜて護摩を七日七夜行い、その人の名を唱えれば、たちまちに敬愛し従うようになる。
「又法鹽、芥子相和護摩一千八十遍，日三時，滿七日得大人敬愛。
また、法塩と芥子を混ぜ合わせて護摩を千八十回、一日三度、七日間続けると、人々の深い敬愛を得ることができます。
「又法取髑髏細擣為末，加持一千八十遍，塗手觸前人，即得敬愛。
また、髑髏を細かく砕いて粉末にし、千八十回加持を施し、その粉末を手に塗って相手に触れると、敬愛を得ることができます。
「又法取尸陀林灰加持一百八遍，散彼人身上，即患重瘧。後若發心懺悔，以此真言加持即解。
また、法として尸陀林の灰を取り、百八回加持し、その人の体に撒くと、たちまち重い瘧病にかかる。後にもし心を改めて懺悔するならば、この真言で加持すれば解ける。
「又法以鼠狼毛、白芥子、蛇皮相和作末，稱前人名，加持一百八遍燒，一切人共憎彼人。若欲解，加持油麻燒，却令成敬愛獲得財寶。
また、法として鼠狼の毛、白芥子、蛇の皮を混ぜ合わせて粉末とし、相手の名前を唱えながら百八回加持し、焼くと、すべての人がその人を憎むようになる。もし解こうとするならば、油麻を加持して焼き、それを取り除けば、敬愛を得て財宝を獲得する。
「又法以油麻、粳米、酥相和燒，誦真言加持，得女人敬愛。
また、油麻と粳米と酥を混ぜ合わせて焼き、真言を誦えて加持すると、女人の敬愛を得ます。
「又法以大麥、油麻、蝦蟇膏脂也，於龍池側作護摩三夜，天即降大雨。
また、法として大麦、胡麻、蝦蟇の脂を用い、龍池の傍らで護摩を三晩行うと、天はたちまち大雨を降らせる。
「又法泥作金翅鳥形，安自手合掌中，入水可至胸，於中夜時稱彼人名，念誦一百八遍，即成敬愛。
また、法泥で金翅鳥の形を作り、自らの手の合掌の中に置き、胸まで水に入り、夜中にその人の名を唱え、百八回念誦すれば、敬愛を得ることができる。
「又法以粳米於尸林中散却拾取，每取一粒誦真言一遍，打金翅鳥心上，即得官榮祿并眷屬總得。
また、法として、粳米を屍林に撒き散らして拾い集め、一粒拾うごとに真言を一遍唱え、金翅鳥の心臓の位置を打つことで、官職や栄誉、禄、そして眷属までもがすべて得られる。
「又法以鼠狼毛及鼠毛、㲲花中子和燒念誦，一切鬼神皆敬愛，隨意驅使悉能成辦。
また、法として、イタチの毛とネズミの毛、および綿の花の中の種を混ぜて焼きながら念誦すれば、あらゆる鬼神はみな敬愛し、意のままに駆使して、すべてを成し遂げることができる。
「又法以毒婆羅得和蜜燒，皆得敬愛。
「又法以赤鷄子、髑髏末，以赤芥子油和燒，即成敬愛。
また、法として、赤い鶏の卵と髑髏の粉末を、赤い芥子油で混ぜ合わせて焼くと、すぐに敬愛を得ることができる。
「又法以波羅奢蘭香、子摩難那藥花和燒，即成敬愛。
「又法以茴香子、天木、蝦蟇糞等和燒，即成敬愛。
また、法として茴香の種、天木、蝦蟇の糞などを混ぜて焼くと、敬愛を成就する。
「又法以大麥、油麻、茅屋蔞草和牛尿燒，即成敬愛。
また、大麦、胡麻、茅、蔞草を牛の尿と混ぜて焼くと、敬愛を得ることができる。
「又法以雌黃、烏舌、自身嚕地囉和燒，稱彼人名，即成瘂。
「又法以人髮、牛肉和油麻燒，令他有病。
また、人の髪と牛肉を胡麻油と混ぜて焼き、他人に病気を引き起こさせる法がある。
「又法以烏翅、梟翅、苦練油相和燒，稱彼惡人名，即成驅擯。彼不自由，即當遠去。
また、法として烏の羽、梟の羽、苦練油を混ぜ合わせて焼き、その悪人の名を唱えれば、たちまち追放の効を成す。彼は自由を失い、遠くへ去らざるを得ない。
「又法以安悉香、酥和三果漿燒念誦，一切人皆敬愛。
また、法として安悉香と酥（バター）と三果の漿（果汁）を混ぜ合わせて焼きながら念誦すれば、すべての人々から敬愛されます。
「又法以零陵香、天竺桂、蘇合香此三種和燒念誦，令一切人隨順皆奉教命。
また、法として零陵香、天竺桂、蘇合香の三種を合わせて焚き、念誦を行うならば、すべての人々が従順となり、教えの命に従うようになります。
「又法以酥合白檀、龍腦并安善那藥燒念誦，貴人歡喜。
また、法として、酥（バター）と白檀（びゃくだん）を混ぜ合わせ、龍脳（りゅうのう）と安善那薬（あぜんなやく）を加えて焼きながら念誦すれば、貴人（身分の高い人）が喜びます。
「又法於那羅延像前，坐摩訶莽娑，先設八遍護摩奉獻，然後誦真言一千八遍，三夜作法，所求皆得。
また、法を行うにあたっては、那羅延天の像の前に座し、摩訶莽娑を敷き、まず八度の護摩を捧げて供養し、その後、真言を千八回唱えます。三夜にわたってこの作法を行うと、願い事はすべて叶えられます。
「又法於尸林中，以尸林灰作彼人形，燒大虫肉為香，坐茅薦上誦一千遍，所求皆得，求者皆將來，所處分皆行。
「又法以㲲花和糠、烏翅護摩，剎那令彼驅逐。
また、法では、綿の花と糠を混ぜ、烏の羽で護摩を焚き、一瞬にしてその者を追い払う。
「又法於尸林中以優曇鉢木然火，致劫波羅為座，燒蛇皮，其家食無有盡也。
「又法以尸林中骨擣為末，和白芥子護摩一千八遍，稱彼人名，百由旬內皆令召來，於諸色欲染觸過。
また、法として、屍林の骨を粉末にし、白芥子と混ぜて護摩を千八回行い、その人の名を称えると、百由旬の内で皆を呼び寄せ、あらゆる色欲に染まる過ちを犯させることができる。
「又法以白檀香刻作展翊金翅鳥王形，一切龍瓔珞嚴具，其嘴及爪極令銳利，作恐怖可畏形，立於蓮花臺上，作向下視勢。或以別木或於牆壁上畫亦得。其匠須受八戒，倍酬其價直，當令歡喜。其大小可一搩量，對此像前作一切事業，一切所求無不成就。
また、法として白檀香で刻み、翼を広げた金翅鳥王の形を作り、すべての龍の瓔珞で飾りを施し、その嘴と爪は極めて鋭利にし、恐怖すべき畏ろしい形を作り、蓮華の台上に立ち、下を見下ろす勢いで作る。あるいは別の木で作るか、あるいは壁に描いてもよい。その工匠は八戒を受ける必要があり、その価値の倍の報酬を与え、喜ばせるようにする。その大きさは一搩量ほどで、この像の前で一切の事業を行い、一切の求めることは成就しないことはない。
「又法欲求增益者，以尾嚩木作金翅鳥王像，對前念誦，所求皆得。
また、法の欲求を増し、利益を求める者は、尾嚩木で金翅鳥王の像を作り、その前に座って念誦すれば、求めるものはすべて得られる。
「又法欲求敬愛者，以優曇鉢木作像，對前念誦，即成敬愛。
また、法によって敬愛を求めたい者は、ウドゥンバラの木で像を作り、その前に座って念誦すれば、敬愛を得ることができます。
「又法欲求子及牛群者，以夜合木作像。
また、子宝や牛の群れを求める法では、夜合木で像を作ります。
「又法欲求財者，以末度迦木作像。
また、財を求める法としては、末度迦の木で像を作ります。
「又法以猪肉護摩，果報成就。
「又法若求官位，以馬肉護摩。
「又法以黑娑羅鳥肉護摩，求吉祥福。
また、黒いサラ鳥の肉で護摩を焚き、吉祥と福を求める法もある。
「又法求聲名普聞并求女人求田地，燒大蟲肉護摩。
また、法として名声が広く聞こえることを求め、あわせて女人を求め、田地を求めるには、大蟲の肉を焼いて護摩をします。
「又法求論理得勝者，亦同大蟲肉、莽娑護摩，即成就。
「又法求鬪戰得勝，以大蟲肉護摩，決定剋勝。
また、戦いに勝つことを求める法では、虎の肉を護摩に用いれば、必ず勝利を得ることができる。
「又法求大力王敬愛，以象肉護摩，便得敬伏。
また、法を求める大力王を敬愛するには、象の肉で護摩を焚けば、すぐに敬伏を得る。
「又法若有憍寵傲慢有勢及宰臣，以馬香草(此云婆羅門參)護摩，即得敬伏。
また、もし法を修する者に、驕り高ぶり傲慢で、権勢ある者や大臣がいるならば、馬香草(これは婆羅門参という)で護摩を行えば、すぐに敬服させることができる。
「又法令彼斷命，燒象毛，稱彼名護摩。
また、法に従って彼に命を断たせ、象の毛を焼き、彼の名を唱えて護摩を行わせる。
「又法以珠麼那木刻作金翅鳥像，於此像前念誦，即彼斷命。
「又法於金像前念誦，成增益法。
また、金の仏像の前で念誦を行うと、増益の法が成就します。
「又法於銀像前念誦，求名稱普聞。
また、銀の仏像の前で念誦を行い、名声が広く知られることを求める。
「又法以烏翅護摩，能損害彼。
「又法以鵰翎護摩，能作殺害。
「又法以梟翅護摩，能令相憎。
また、法として梟の羽で護摩を焚けば、互いに憎しみ合う者を生じさせることができる。
「又法以孔雀羽護摩，足財寶。
また、孔雀の羽で護摩を修すれば、財宝が満ち足りる。
「又法以野鷄翎護摩，多饒妻妾。
また、法として野鷄の羽を用いて護摩を行えば、妻妾が多く得られるという。
「又法以雀兒翅護摩，多子息。
また、雀の羽で護摩を焚けば、子宝に恵まれる。
「又法若求金，應燒鳥翎。
また、法を求めるならば、金を得るために鳥の羽を焼くようなものである。
「又法以鴟翅護摩，能令彼昏迷。
また、法として梟の羽で護摩を行えば、相手を昏倒させることができる。
「又法以狗肉護摩，能令他斷命。
「又法以水牛肉護摩，成鉤召。
「又法欲損害彼，用大蟲肉護摩。
また、法によって彼を損害しようとする時は、大きな獣の肉を用いて護摩を焚く。
「又法欲息災，以鹿毛護摩。
また、災いを鎮める法としては、鹿の毛で護摩を焚く。
「又法欲摧壞城，燒羖羊毛護摩。
また、法によって城を破壊したい時は、黒羊の毛で護摩を焚く。
「又法欲令人相憎，以人上毛護摩。
また、法によって人々を憎しみ合わせようとするなら、その人の髪の毛を護摩に用いる。
「又法欲令損害彼，亦用人毛護摩，兼能摧壞怨家。
また、法によって相手を害したい時は、人の毛を用いて護摩を行えば、怨敵を打ち破ることもできます。
「如是等法，三時七日護摩。若纔憶念我，能除一切毒。若常念誦，能作一切事。世尊！若有於此大教王，修此真言時三時念誦，我常為除一切災禍，常當隨彼人後。」爾時金翅鳥王說自手印。
このような法を、三時に七日間、護摩を修めなさい。もしわずかに私を思い出せば、あらゆる毒を除くことができます。もし常に念誦すれば、あらゆることを成し遂げることができます。世尊よ、もしこの大教王において、この真言を修める時に三度念誦すれば、私は常にあらゆる災いを除き、常にその人の後ろに従いましょう。その時、金翅鳥王は自らの手印を説きました。
「以二大母指相縈繞，二手如屈翅勢。結此印即成身印。此是大摩醯首羅先已曾說。一切諸龍若見此印，悉皆消融不敢違命。此即印低下餘指來去招，即成召龍印。真言曰：
両手の親指を絡み合わせ、手の形を鳥が羽を折りたたむようにします。この印を結べば、それが身印となります。これは大自在天がかつて説いたものです。すべての龍はこの印を見れば、たちまち溶け去り、命令に背くことはできません。この印の残りの指を下げて動かせば、龍を召喚する印となります。真言は次の通りです：
「唵弱」
「オーム」
「此印真言能調伏龍，亦能調伏難調伏者。又以二手合掌如未敷蓮華，二大母指入，便各握為拳相合。此印名調伏天上人間諸龍印，能成辦一切。又說印，二手合掌，二無名指外叉在中指背，二大指相並微屈如口，二頭指各鉤無名指，二小指相並竪，用根本真言。此名金翅鳥王通光印，亦名驚怖諸龍印。
「我所說一切真言中修行法，世間金翅鳥經中軌則，皆用此真言印成助辦事。愍念一切有情故，說此根本教王，常當於此勝教求成就，皆於有情作殊勝利益事。當於未來末法時，用此護持佛法，擁護國王及國界，令諸有情皆得安樂。此法門應須揀擇法器，淨信三寶者，住菩提心深愍有情者，孝順父母、忠敬國王、尊重和上阿闍梨、諸根圓備、深信真言法、現世成就無疑者，深生渴仰勤求此法不惜身命者，阿闍梨若見如是等人慇懃求請，則令辦曼茶羅資具，則為建立如前所說曼荼羅，令弟子清淨齋戒，授與三歸菩提心戒，引入曼茶羅，擲花著佛菩薩及那羅延、金翅鳥王諸天等。是人堪為法器，應合得聞，合受此法。若擲花不著聖眾，於此法亦無成就分。既得著已，則於此壇前以根本真言加持香水三遍，作是誓言：『受此法後，輒不得向未入曼茶羅者說。於阿闍梨不應輕慢背恩。若能今生不趣此誓，悉地現前，來生當得生大聖文殊宮中。若漏泄背恩，則必夭壽多招災難，當來墮于惡趣。』既發如是誓已，令飲誓水，從阿闍梨一一決擇受持讀誦，不應以少過愆作損害法。凡所作法，為多人利益匡護國界護持佛法。發如是心者，少用功力速疾成就，獲得無量廣大功德。此法甚深，極須珍敬。此法一切金翅鳥法中為王，最為殊勝。
私が説く一切の真言における修行法、また世間の金翅鳥経に説かれる作法は、すべてこの真言と印を用いて事を助け成すのである。一切の有情を憐れみ思うゆえに、この根本の教えの王を説く。常にこの勝れた教えにおいて成就を求め、すべて有情に対して殊勝な利益をもたらす行いをなすべきである。未来の末法の時には、これを用いて仏法を護持し、国王と国境を擁護し、すべての有情を安楽ならしめるのである。
この法門は、器を選び分ける必要がある。三宝に清浄な信心を抱く者、菩提心に住して深く有情を憐れむ者、父母に孝順し、国王に忠敬し、和尚・阿闍梨を尊重し、諸根が円満に備わり、真言の法を深く信じ、現世において成就することに疑いなく、深く渇仰の心を生じてこの法を勤め求め、身命をも惜しまない者――阿闍梨はもしこのような人々が慇懃に求めて請うのを見たならば、曼荼羅の資具を整えさせ、先に説いた通り曼荼羅を建立し、弟子に清浄な斎戒を行わせ、三帰と菩提心戒を授け、曼荼羅に引き入れ、花を投げて仏・菩薩及び那羅延・金翅鳥王などの諸天に着けさせるのである。この人は器として相応しく、この法を聞くに値し、この法を受けるに合うのである。もし花が聖衆に着かなければ、この法についても成就の分け前はない。既に着いたならば、この壇の前で根本真言をもって香水を三遍加持し、次のような誓言を立てるのである。
「この法を受けた後、決して未だ曼荼羅に入らぬ者に向かって説いてはならない。阿闍梨に対して軽慢に背き恩を忘れてはならない。もし今生においてこの誓いに背かず、悉地が現前するならば、来生には必ず大聖文殊の宮中に生まれるであろう。もし漏らし背き恩を忘れるならば、必ず夭折し多くの災難を招き、将来は悪趣に堕するであろう」
このような誓いを発した後、誓水を飲ませ、阿闍梨から一つ一つ決択を受けて読み誦し持つのである。少々の過ちや咎をもって損害の法を行ってはならない。凡そ行う法は、多くの人の利益のため、国境を正しく護り、仏法を護持するためである。このような心を発する者は、少ない功力で速やかに成就し、無量の広大な功徳を得るのである。この法は甚深であり、極めて珍重し敬うべきである。この法は一切の金翅鳥法の中において王であり、最も殊勝なのである。
「若欲調伏一切竪子，用鹿肉燒火。
もしすべての竪子を調伏したいならば、鹿の肉を焚き火に用いよ。
「若欲令人相憎，以𪈧鶘翅毛燒火。
もし人に互いに憎しみを抱かせたいなら、ペリカンの羽を焼いて火を起こすことだ。
「若欲調伏竪子，取雉翅毛燒火。
「若欲喚遠人，燒水牛肉即得。一日三時，時別一千八遍，即得成就。」
遠くの人を呼び寄せたいならば、水牛の肉を焼きなさい。一日に三度、一度に千八百回繰り返せば、願いは叶うでしょう。
文殊師利菩薩根本大教王經金翅鳥王品一卷
文殊師利菩薩根本大教王経・金翅鳥王品