二者說諸佛出現證修金剛菩提殊勝第二品
二者が説く 諸仏の出現と金剛菩提の修行の証得の殊勝 第二品
是時釋迦牟尼如來告曼殊室利菩薩言：「吾今啟請諸佛如來，令聖力加持一切菩薩摩訶薩，進修一切如來金剛三密三菩提法三摩地觀，令諸菩薩心等虛空性如法界，廣度有情無盡眾生。又令曼殊室利菩薩摩訶薩，與一切菩薩一切眾生作為導首。」是故曼殊室利菩薩對世尊、大眾菩薩前告言：「若有一切菩薩及一切有情眾生，志求無上菩提，修持真實佛金剛聖性三摩地一切法者，一切法即是一切有情心是也，為有情眾生心地法藏有煩惱種性。煩惱種性則是菩提性者，有情心處本性真淨，空無所得，是故有情心是大圓鏡智心處是也。菩薩於圓鏡智心作志求，用功觀照大圓鏡智，心性覺證寂滅，即得了寤心鏡瑩淨。瑩淨達空，即心證平等性智。證平等性智者，通寤達性本性實空，證入空中心。心心性如，如性體地，名入如如智，則證妙觀察智也。得入如如性清淨聖智，獲得金剛成所作智者，證菩提性成就聖智也。是故則名四智菩提玄通觀智，入一切佛心金剛三摩地。聖智相應則名瑜伽三密門三十支契印。加持身密十支三摩地，令身根清淨，證身體性智；聖力加持口密十支三摩地，心念觀智清淨；則聖力加持意密寂靜十支三摩地。則意密地清淨。則如性真淨，證性印三昧不空聖智金剛喻定三摩地如來法身。成就如是祕密教者，是故令一切諸大菩薩摩訶薩及一切眾生修學教旨，入瑜伽一切法修持佛金剛三摩地三密菩提法教，入聖性海無邊三昧法界三摩地故。」其時大眾會諸菩薩眾中，唯有大士十六仁大菩薩摩訶薩，共曼殊室利菩薩同願同行，修證大乘瑜伽金剛三密菩提三摩地；餘諸一切十信颰陀婆羅菩薩等，聲聞人眾舍利弗等，不同曼殊心等虛空性如法界廣度有情，自諸菩薩聲聞人等心量小智不廣有限志願下劣，過八十億俱胝那庾多百千劫修行菩薩道始滿五波羅蜜。是時曼殊室利共大士十六仁菩薩摩訶薩，對於如來大眾前，再三重發廣大弘願：「願我等共十六仁普賢大士菩薩等，心同於虛空，廣度有情等若空界。復願一切眾生，同我無盡大願，我當救之無有休息。復有大願，願我等諸菩薩及我身心，通於法界同太虛空無有障礙。智身報身常願現於六道四生胎卵濕化九類有情，眾生之前常現此身，願見我形適然障滅，令一切眾生發菩提心，歸向大乘瑜伽祕密，修習菩提速超佛地。」是故師子勇猛菩薩稽首如來而白世尊：「向者如來所說，令曼殊室利與一切菩薩及一切眾生皆為上首，接引修習無上菩提。云何修持瑜伽三密門金剛三摩地觀？」
その時、釈迦牟尼如来は曼殊室利菩薩に告げられた。「我は今、諸仏如来に請い願う。聖なる力をもって一切の菩薩摩訶薩を加護し、一切の如来の金剛三密三菩提法の三摩地観を修め進ませ、諸菩薩の心を虚空に等しくし、その本性を法界の如くならしめ、広く有情を度し、尽きることなき衆生を救わしめん。また曼殊室利菩薩摩訶薩をして、一切の菩薩一切の衆生の導き手たらしめん」と。
それゆえ、曼殊室利菩薩は世尊と大衆の菩薩たちの前で告げられた。「もし一切の菩薩および一切の有情衆生が、無上菩提を志し求め、真実の仏の金剛聖性三摩地一切法を修持するならば、一切の法とはすなわち一切の有情の心である。有情衆生の心の地には法蔵があり、煩悩の種性がある。煩悩の種性こそが菩提の本性である。有情の心の在り処、その本性は真に清浄であり、空にして得るところなし。それゆえ、有情の心こそが大円鏡智の心の在り処である。
菩薩は円鏡智の心に志を求め、功を尽くして大円鏡智を観照し、心性が覚り証して寂滅すれば、すなわち心の鏡が澄みきって清らかになることを悟る。澄みきって空に達すれば、すなわち心は平等性智を証する。平等性智を証する者は、本性が実に空であることを通達し、空の中の心に証入する。心と心性は如の如く、如の性体の地に入り、これを如如智に入ると名づけ、すなわち妙観察智を証するのである。
如如性の清浄なる聖智に入り得て、金剛の成所作智を得るならば、菩提性を証し、聖智を成就するのである。それゆえ、これを四智菩提の玄通観智と名づけ、一切の仏の心の金剛三摩地に入る。聖智と相応すれば、すなわち瑜伽三密門三十支契印と名づける。
身密十支三摩地を加持し、身根を清浄ならしめ、身体性智を証する。聖なる力をもって口密十支三摩地を加持し、心念観智を清浄ならしめる。すなわち聖なる力をもって意密寂静十支三摩地を加持する。すなわち意密の地は清浄となる。すなわち如の性は真に清浄となり、性印三昧不空聖智金剛喩定三摩地如来法身を証する。
かくの如き秘密教を成就する者である。それゆえ、一切の諸大菩薩摩訶薩および一切の衆生に、教えの主旨を修学させ、瑜伽一切法に入り、仏の金剛三摩地三密菩提法教を修持し、聖性の海なる無辺の三昧法界三摩地に入らしめるのである」
その時、大衆会の諸菩薩衆の中にあって、ただ大士十六仁の大菩薩摩訶薩のみが、曼殊室利菩薩と共に同じ願い、同じ行いをなし、大乗瑜伽金剛三密菩提三摩地を修証した。その他一切の十信颰陀婆羅菩薩らや、声聞の人々である舎利弗らは、曼殊の心が虚空に等しく、その性が法界の如く、広く有情を度すことと同じには至らず、自らの菩薩・声聞らは心量が小さく、智が広くなく、志願が限られて劣り、八十億倶胝那由他百千劫にわたって菩薩道を修行して初めて五波羅蜜を満じるのであった。
その時、曼殊室利は大士十六仁の菩薩摩訶薩と共に、如来と大衆の前で、再三にわたり広大な弘願を重ねて発した。「願わくは我等、十六仁の普賢大士菩薩らと共に、心を虚空と同じくし、有情を虚空の界の如く広く度さん。また願わくは一切衆生が、我が尽きることなき大願と同じくならんことを。我は当に彼らを救い、休むことなからん。さらに大願あり。願わくは我等諸菩薩および我が身心が、法界に通じ、太虚空と同じくして障礙なからん。智身・報身は常に六道四生の胎卵湿化、九類の有情、衆生の前に現じ、我が形を見て適然として障り滅び、一切衆生をして菩提心を発起せしめ、大乗瑜伽秘密に帰向し、菩提を修習して速やかに仏地を超えしめん」
それゆえ、師子勇猛菩薩は如来に頭を地に付け、世尊に申し上げた。「先ほど如来が説かれたように、曼殊室利を一切の菩薩および一切の衆生の上首とし、無上菩提を修習するよう導き接引せしめられました。いかにして瑜伽三密門金剛三摩地観を修持すればよいのでしょうか」
爾時曼殊室利菩薩則為師子菩薩等十六大士說次第修行如來祕密成就一切金剛菩提觀。「如何十六大士修行加持菩提觀者？云何亦得見聞十六菩薩曼殊普賢等？本有金剛殊勝名號祕密菩提行持傳授加被，修學一切菩薩有情眾生盡皆成佛。何者本是次第名號？云何聞覩十六菩薩殊勝名故，如何名大士十六菩薩？
その時、文殊師利菩薩は獅子菩薩ら十六大士のために、次第に修行する如来の秘密成就、一切の金剛菩提観について説かれました。
「十六大士がどのように修行し、加持を受けて菩提観を得るのでしょうか？また、どのようにして十六菩薩や文殊・普賢らを目にし、耳にすることができるのでしょうか？本来より備わる金剛の殊勝なる名号、秘密の菩提行持が伝授され、加持をいただくことで、すべての菩薩、有情、衆生がことごとく仏となることができます。そもそも、次第に示される名号とは何でしょうか？十六菩薩の殊勝なる名を耳にし、目にすることによって、どのようにして彼らが十六大菩薩と呼ばれるに至るのでしょうか？」
「一者東方第一普賢菩薩摩訶薩，名號金剛手。為一切有情稽首毘盧遮那如來，加持一切眾生，令入一切金剛薩埵三摩地妙堅牢故，證修入一切如來清淨法身金剛實性中，轉戒定慧解脫解脫知見成金剛法輪，利益一切有情眾生，令一切菩薩摩訶薩修入佛心觀。
「二者不空王菩薩摩訶薩，號金剛鉤召。自入三昧，證入毘盧遮那佛心，出一切如來大鉤召印，召請一切如來作神通力。從金剛大鉤形，出現加持一切世界菩薩摩訶薩，入微塵數諸佛如來法身菩提，令一切菩薩修入菩提真如觀。
「三者摩羅大菩薩摩訶薩，號名金剛弓。自入三昧，證入毘盧遮那佛心，住如來摩羅大清淨業最勝悉地，成就金剛菩提箭，迅疾速入如來聖性聖力，加持一切菩薩身心性智，除去諸障，入迅疾金剛菩提實性觀。
三者、摩羅大菩薩摩訶薩は、金剛弓と名づく。自ら三昧に入り、毘盧遮那仏の心に証入し、如来摩羅の大清浄業の最勝悉地に住して、金剛菩提の矢を成就し、速やかに如来の聖性・聖力に入り、一切の菩薩の身心性智を加持し、諸々の障りを除き、迅疾金剛菩提実性観に入る。
「四者極喜王大菩薩摩訶薩，號名金剛喜波羅。自入三昧，證入毘盧遮那佛心，同為一體，出微塵數歡喜波羅形狀，加持一切菩薩入金剛菩提薩埵無我體性智空觀。
四番目は極喜王大菩薩摩訶薩、名は金剛喜波羅。自ら三昧に入り、毘盧遮那仏の心に証入し、一体となる。微塵の数ほどの歓喜波羅の姿を現し、一切の菩薩を加持して、金剛菩提薩埵の無我体性智空観に入らしむ。
「五者南方第一虛空藏大菩薩摩訶薩，號名金剛藏王。自入三昧，證入毘盧遮那佛心金剛藏性，出一切如來虛空法界寶藏。生金剛妙寶形。出微塵數一切諸佛如來三昧光明照耀，加持一切菩薩摩訶薩修入金剛菩提輪三摩地法空觀。
五つ目は、南方の第一虚空蔵大菩薩摩訶薩、名を金剛蔵王と号す。自ら三昧に入り、毘盧遮那仏の心たる金剛蔵性を証入し、一切如来の虚空法界宝蔵より出でる。金剛の妙宝形を生じ、微塵数の一切諸仏如来の三昧光明を放ちて照らし、一切の菩薩摩訶薩が金剛菩提輪三摩地の法空観を修入することを加持する。
「六者大威德光大菩薩摩訶薩，號名金剛光明。自入三昧，證入毘盧遮那佛心，出一切如來金剛日輪三昧，加持一切菩薩摩訶薩令修入金剛三密佛三摩地，得證日輪菩提一性觀。
六番目は、大いなる威徳と光を放つ菩薩摩訶薩であり、その名は金剛光明と申します。この菩薩は自ら三昧に入り、毘盧遮那仏の心を証得し、一切の如来の金剛日輪三昧を現出させました。そして、すべての菩薩摩訶薩を加持し、金剛三密の仏三摩地へと導き入れ、日輪菩提一性観を証得させたのです。
「七者寶幢摩尼大菩薩摩訶薩，號名金剛幢。自入三昧，證入毘盧遮那佛心，出一切如來金剛祕密法藏聖力，加持一切菩薩摩訶薩，令入金剛勝幢寶藏三摩地，令證一切菩薩入無動地涅槃佛性無心觀。
七番目は、宝幢摩尼大菩薩摩訶薩、名は金剛幢。自ら三昧に入り、毘盧遮那仏の心を証入し、一切如来の金剛秘密法蔵の聖なる力を現出し、一切の菩薩摩訶薩を加持して、金剛勝幢宝蔵三摩地に入らしめ、一切の菩薩が不動の境地、涅槃の仏性、無心の観照を証得することを可能ならしめる。
「八者常喜悅大菩薩摩訶薩，號名金剛喜智。自入三昧，證入毘盧遮那佛心，出金剛微笑喜形，加持一切菩薩摩訶薩，修證入一切如來金剛歡悅實性三摩地，令一切菩薩證入悅意性清淨金剛實際觀。
八番目は、常に大いなる喜びを放つ大菩薩摩訶薩であり、その名は金剛喜智と称されます。自ら三昧に入り、毘盧遮那仏の心を証得し、金剛の微笑みと喜びの姿を現して、すべての菩薩摩訶薩を加持します。一切の如来の金剛歓悦の実性三摩地を修証し、すべての菩薩が悦意性清浄の金剛実際観を証入することを可能にします。
「九者西方第一觀自在王大菩薩摩訶薩，號名金剛眼。自入三昧已，證入毘盧遮那佛心自性清淨身，出一切微塵數諸佛如來，令一切眾生住三摩地性，同為一體量等法界遍盡虛空，生大蓮華金剛寶形如空法界。從彼金剛蓮華形，出生一切如來金剛自性聖智三摩地神境通自在聖力，加持一切微塵數佛剎中一切菩薩摩訶薩，令入聖性自在神用諸佛慈心淨土觀。
九番目は、西方の第一観自在王大菩薩摩訶薩、名は金剛眼。自ら三昧に入り、毘盧遮那仏の心の自性清浄なる身を証入し、一切の微塵の数ほどの諸仏如来を現出させ、一切の衆生を三摩地の性に安住させ、一体となり、法界に等しく、虚空を遍く満たす大いなる蓮華金剛宝の形を生じる。その金剛蓮華の形より、一切如来の金剛自性聖智三摩地の神境通自在聖力を出生し、一切の微塵の数ほどの仏刹中の一切の菩薩摩訶薩を加持し、聖なる性の自在神用と諸仏の慈心浄土観に入らしめる。
「十者曼殊室利大菩薩摩訶薩，號名灌頂王金剛慧。自入首楞嚴三昧，證入毘盧遮那如來佛心同為一體自在聖性，生微塵數般若波羅蜜慧智，出生殑伽河沙金剛慧劍般若形，證入一切如來金剛智慧劍同為一性，加持微塵數佛剎世界諸大菩薩摩訶薩，修入一切如來金剛三摩地，證金剛慧劍，揮滅一切眾生煩惱罪障，成就一切有情眾生修證無上正等菩提觀。
十番目に、曼殊室利大菩薩摩訶薩は、灌頂王金剛慧と号す。
自ら首楞厳三昧に入り、毘盧遮那如来の仏心と一体となる自在の聖性を証し、微塵の数ほどの般若波羅蜜の智慧を生じ、ガンジス河の砂の数ほどの金剛慧の剣、般若の形を顕現す。
一切如来の金剛智慧の剣と同一の性たることを証し、微塵の数ほどの仏国土世界の諸大菩薩摩訶薩を加持し、一切如来の金剛三摩地に修入せしめ、金剛慧の剣を証せしむ。
この剣をもって一切衆生の煩悩と罪障を払い滅ぼし、一切有情衆生が無上正等菩提を修め証する観想を成就せしむ。
「十一者妙慧法輪大菩薩摩訶薩，號名金剛場。自入法性輪三昧，證入毘盧遮那佛心法輪性海三摩地，同一切如來金剛聖性一體法輪智法界金剛界三摩地，出一切佛剎微塵數微塵數諸佛如來，加持一切菩薩摩訶薩，令入大曼荼羅灌頂，證得瑜伽三密三摩地聖性相應同等神通自在聖力，修證法性法輪三摩地觀。
十一番目は妙慧法輪大菩薩摩訶薩、名は金剛場と申します。自ら法性輪三昧に入り、毘盧遮那仏の心法輪性海三摩地を証入されました。一切如来の金剛聖性一體法輪智法界金剛界三摩地と同一となり、一切の仏刹微塵数にも及ぶ無数の諸仏如来を現出させ、一切の菩薩摩訶薩を加持して大曼荼羅灌頂に入らせ、瑜伽三密三摩地の聖性と相応同等の神通自在聖力を証得させ、法性法輪三摩地観を修証させられます。
「十二者聖意無言大菩薩摩訶薩，號名金剛聖語。自入一切文字般若無相三昧，證入毘盧遮那佛心金剛法性同為一體，出一切如來祕密三摩地念誦狀形，出生一切微塵數如來金剛法性身，加持一切諸大菩薩摩訶薩，令自勤修證三密三摩地，入法界佛性法身聖性觀。
十二番目は、聖意無言大菩薩摩訶薩、その名は金剛聖語と称される。一切の文字般若無相三昧に自ら入り、毘盧遮那仏の心たる金剛法性と一体であることを証入し、一切の如来の秘密三摩地念誦の姿を現し出し、一切の微塵数に等しい如来金剛法性身を生み出し、一切の諸大菩薩摩訶薩を加持し、自ら精進して三密三摩地を修証し、法界仏性法身聖性観に入ることを得させられる。
「十三者北方第一毘首羯磨大菩薩摩訶薩，號名金剛毘首羯磨轉法輪王。自入三昧已，證入一切如來毘盧遮那佛心一切清淨摩羅大寂諸佛菩提法藏，出生微塵數佛剎世界一切羯磨如來世尊，同為一切諸佛毘盧遮那如來性海真如法藏，生一切金剛薩埵毘首羯磨，成就一切菩薩摩訶薩阿耨菩提，令諸菩薩當自觀照自性心地，修入證得諸佛智鏡金剛瑜伽三密三菩提圓通一切金剛三摩地觀。
十三番目は北方の第一、毘首羯磨大菩薩摩訶薩。その尊号は金剛毘首羯磨転法輪王。
この大菩薩は深い瞑想に入り、一切の如来・毘盧遮那仏の心、すなわち一切清浄にして大いなる寂静に満ちた諸仏の菩提の法蔵に証入された。そこから微塵の数ほどの仏国土、世界を生み出し、一切の羯磨如来世尊を顕現させた。それらはすべて、諸仏の毘盧遮那如来の性海・真如の法蔵と一体であり、そこから一切の金剛薩埵・毘首羯磨が生じる。
これによって一切の菩薩摩訶薩は阿耨多羅三藐三菩提（無上の正等覚）を成就し、諸菩薩は自らが観照すべき自性の心地（心の本質）を見つめ、修行に入って諸仏の智鏡（智慧の鏡）である金剛瑜伽の三密（身・口・意）と三菩提（正覚）を円通し、一切の金剛三摩地（金剛のような不動の禅定）の観想を証得するのである。
「十四者難敵精進力大菩薩摩訶薩，號名金剛慈力迅疾灌頂。自入金剛智地三昧，證入毘盧遮那佛心，住如來大金剛祕跡三密性三摩地佛堅牢甲冑性海同為一體，出百千大金剛甲冑形，住佛手掌中。從金剛甲冑形，生一切世界微塵數諸佛國土如來守護一切儀範軌則廣大事業，同一切如來神通自在聖力，加持一切菩薩摩訶薩，得難敵聖力精進道行，速證疾入如來金剛甲冑體性三菩提觀。
第十四の難敵精進力大菩薩摩訶薩、その名は金剛慈力迅疾灌頂と申します。自ら金剛智地三昧に入り、毘盧遮那仏の心を証入し、如来の大金剛秘跡三密性三摩地、仏の堅牢甲冑性海と一体となって住し、百千の大金剛甲冑の姿を現し、仏の掌中に住します。その金剛甲冑の姿から、一切世界の微塵の数ほどの諸仏国土、如来が守護する一切の儀範軌則、広大な事業が生じ、一切如来の神通自在の聖力と同じく、一切の菩薩摩訶薩を加持し、難敵の聖力精進道行を得させ、速やかに如来金剛甲冑体性三菩提観に疾入させます。
「十五者摧一切魔怨大菩薩摩訶薩，號名金剛暴怒。自入三昧，證入毘盧遮那如來佛心同為一體一性，出金剛大牙器仗金剛狀形，住佛掌中。從彼金剛牙形，生一切佛世界微塵數如來金剛身，作一切降伏暴怒等，為一切佛神通聖力，加持一切菩薩摩訶薩，成就金剛牙器仗安立世界中，暴怒恐怖攞伏一切天魔及一切自性煩惱魔，令一切菩薩得無礙修證如來三摩地，令入聖智自性三密迅疾金剛觀。
「十六者金剛拳法界王大菩薩摩訶薩，號名堅跡金剛界。自入月輪心瑩淨自性智鏡三昧，入一切佛心如來金剛薩埵菩提地，出一切佛世界微塵數佛土一切如來，加持一切菩薩摩訶薩，令修證入一切平等性智三摩地，證金剛甚深一切法義成就菩提，速超入一切如來毘盧遮那法身智鏡性，則見我身同如來形，證入金剛界性，成就一切如來法智身佛五眼觀。」
則是時十六大士菩薩摩訶薩，各各自說觀門諸佛如來金剛悉地，成就阿耨多羅三藐三菩提，令一切菩薩摩訶薩及一切有情眾生，修證入瑜伽三密門三十支三摩地金剛菩提觀已。其時閻浮提世界忽然廣博嚴淨，現為金色世界廓清。即有微塵數千百億佛剎世界一切諸佛如來，同時出現為作證明，總共讚歎曼殊室利為於上首，與普賢等十六大士菩薩摩訶薩，願為一切有情眾生疾令修證，速得成就阿耨多羅三藐三菩提。
爾時則是一切如來出現讚歎而作證明，諸佛如來同聲共說：「曼殊室利當為菩薩上首，普賢十六大士等，得諸佛唱言歎深行德。善哉善哉！曼殊、普賢十六大士菩薩！能從往昔因地無量劫來發弘大願而度有情，心等虛空無有休歇。此是十六大士行菩薩行，甚深無盡之德。如來證明不可校量無有比度，殊勝之願不可說不可說不可思議。」如來說已，其時忽然出現六大金剛，亦當同聲讚歎曼殊、普賢十六大士深德之行而作證明。金剛力士言：「曼殊、普賢等不可說，皆得無礙辯才，證大法忍成就菩提，降伏魔怨制諸外道，到於如來聖性金剛智地，一生補處，得陀羅尼金剛聖力，實無所畏自在神通，證如來法身一切功德一切諸佛之地。無盡大智皆悉具足，不可思議不可說盡。何者守護？云何名為六大力士金剛助護佛法？一者大樂、二者大笑、三者一髻尊、四者降三世、五者四足尊、六者閻曼德六足尊。」
爾時佛告師子勇猛：「汝當至信。」如是六力士大金剛同聲唱言：「我等六大金剛發大誓願，亦當同共曼殊普賢往昔同行同願，奉如來教令佛法常當守護，勿令天魔諸惡外道惱亂攪擾。當願盡於未來之際，心等法界常當荷護，令一切眾生願到菩提成無上道。」則是時大會於是菩薩眾中，師子勇猛雷音菩薩從座而起，長跪合掌而白佛言：「向來所說微塵數諸佛如來，從何處所來而作證明？」佛告師子勇猛菩薩：「如是十六大士曼殊等，往昔因地教導有情令發大乘阿耨多羅三藐三菩提，早得成佛，亦當出現微塵數一切諸佛。往昔有因，是故當與曼殊普賢十六菩薩而作證明。」是時師子勇猛菩薩在大會眾中，慇懃稽首而白世尊言：「我曾往昔久遠已前因地之時，早共曼殊室利菩薩，於袈裟幢世界，有佛號袈裟寶幢如來，與諸菩薩同共作聲聞中出家。何故今得微塵數諸佛出現來作證明？我等大會實亦難信。」是時釋迦牟尼世尊告言：「則為大會眾諸、大菩薩摩訶薩、師子勇猛等，說曼殊室利因地往昔諸佛因緣，證明成就阿耨菩提。亦說曼殊久遠已前，住佛世界作大乘菩薩，早已發無上菩提之心，經無量劫漸次修學。其時於寶幢如來佛出世時，於聲聞眾中出家而作沙門，方便接引聲聞之眾，令發無上菩提之心，歸依大乘漸漸次第當自修學，其心廣大等若虛空。曼殊大士志誠接引，復發大願，幽冥靈聖神道與我證明，令我誓願成就有情一切眾生，次第修學如來聖性金剛菩提。曼殊室利菩薩後經無量賢劫佛剎世世修行，乃值佛土劫名淨光，其時世界號名須彌德。於其世中雖有諸山濁惡五趣諸類雜居，然且國土眾寶所成，清淨嚴飾無諸穢惡，有百億四天下百億世界。其中有一四天下佛剎世界，號名師子臆世界，於其世界中有八十億王城。就八十億王城中，有一王城名曰自在幢城。於其城中有一轉輪聖王，號名大威德王。其次彼王城北有一菩提道場，名曰滿月光明道場。於其處所，有一守護菩提道場之神號名慈德。其時於世界中有一菩薩，名曰離垢幢菩薩摩訶薩，坐於菩提道場欲成正覺。是故其時於此世界中有一大國惡魔徒眾，於其眾中有一最大惡魔王名曰金色光，與其眷屬無量徒眾俱來至到菩薩處所，皆欲惱亂離垢菩薩，勿遣成道。其時之世於自在幢城，有一大威德轉輪聖王，以獲得菩薩聖性智力神通自在，化作兵眾其數甚多，圍遶菩提道場，諸魔惶怖悉皆奔散。其時離垢幢菩薩摩訶薩遂則得成正覺無上正等菩提。
「爾時菩提道場神慈德，見菩薩成道已，慚愧無量歡喜無盡，將何報願無處思量，便於彼大威德王邊發大深願而生子想。其時菩提道場神慈德，則便頂禮離垢幢如來足，作是願言：『願我與此大威德轉輪聖王世世生生同願同行，常願修持金剛菩提聖性佛道，接引有情。在在處處於世所生之時，乃至成佛，願我常與此王為所生之母。』作是願已，其大威德轉輪聖王於此道場後更增加道場，廣行供養嚴加守護。經於無數劫，供養道場十那由他微塵數諸佛如來菩薩摩訶薩等。」其時曼殊室利向眾會之中告言：「諸菩薩摩訶薩！於意云何？彼菩提道場神慈德者，則我身是也。轉輪威德王者，今毘盧遮那如來身是也。於是曼殊室利，其時我從往昔於彼威德轉輪聖王邊先世曾發諸佛深誓廣大弘願。則爾時毘盧遮那於後向十方剎土，於一切諸佛法界之中，處處生世行菩薩道，發引有情令種善根，修行菩提教化成就阿耨多羅三藐三菩提。於最後身成等正覺，出生示現世世成佛，號名毘盧遮那。」是故曼殊室利菩薩言：「如是此佛本意成道，願當與我為子，我則常為其母。發大願已，於後我則常行菩薩道，化度有情一切眾生，遂經七十萬億阿僧企耶百千殑伽沙微塵數劫修行菩提，喻令大千世界末成微塵，一一塵數作為眾生盡皆成佛。」
「爾時大聖曼殊菩薩。後更乃值香雲優鉢羅世界，遇眾香雷音王如來出世之時，於佛世界作轉輪聖王，號曰名虛空王。云何得為虛空王？其王往昔因地之時，向諸佛如來前發大廣願當度有情願：『我心等虛空，無有休歇。伏願諸佛覆護加被，虛空幽冥靈聖助我，我則於此優鉢羅世界生，遂則虛空靈聖證我為虛空王。』其王隨心所念應聖有感，王當壽命八萬四千劫。其王親族中宮婇女王子大臣，同心發願常務供養餘無所作，常以種種樂具衣服床臥飲食湯藥房舍堂殿，四事供侍諸佛如來一切菩薩，經滿八萬四千劫。其王是時後乃獨居安坐無侶為伴，作是思惟：欲『求帝釋梵王邪？聲聞緣覺邪？』虛空王作是念已，空中諸天告聲言曰：『大王！止止。勿起如是下劣小願之心。大王所集福聚甚多無有比量。』王聞是語，『我今決定不退無上菩提之心。何以故？天來告我。』爾時虛空王則共諸國人民及自眷屬，有八十億俱胝那庾多恒河沙徒侶及一切眾生，往詣眾香雷音王如來邊，同共向佛發廣大深願，更相供養諸佛菩薩，心等虛空無有窮盡。虛空王重發誓言：『復願徒眾於當來之世歡喜相見，導引有情一切眾生，同我先願，廣開供養總當成佛。』」是故師子勇猛菩薩及諸大眾，見如來說曼殊室利往昔因緣之法，慚愧無量。其師子勇猛菩薩及一切大會眾等咸斷疑網。師子勇猛言：「我等大眾亦當依隨曼殊室利十六大士菩薩摩訶薩等，同發大願，當來接引廣度有情一切蒼生，盡皆成佛得阿耨多羅三藐三菩提故。」
大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千鉢大教王經卷第二