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  1. No. 276-A 楞厳摸象記引 (No. 276-A 楞嚴摸象記引)
  1. 楞厳経摸象記 (楞嚴經摸象記)
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楞厳経摸象記 (楞嚴經摸象記)

「楞嚴經摸象記」について

明 · 袾宏述 著

3.5 万字 · 約 115 分

明代の高僧・蓮池大師(祩宏)が著した『楞厳経摸象記』は、『大仏頂首楞厳経』に対する権威ある注釈書です。この書は「盲人が象をなでる」たとえを用い、仏法の真実の理解には偏った認識を超える必要があることを強調し、首楞厳定の実践法門、心性の本質論、および禅観の実践を体系的に解説しています。その内容は顕教と密教の教理、禅と浄土の融合思想を網羅し、中国仏教、特に禅宗と浄土宗に重要な理論的根拠を提供しています。この注釈は『楞厳経』解釈の画期的な著作と称され、明清時代の仏教教義の発展に深い影響を与え、今日でも楞厳思想研究の中核文献として位置づけられています。


No. 276-A楞嚴摸象記引
如經所言:有諸盲人,群手摸象。其摸鼻者,云象如箕。其摸股者,云象如柱。其摸尾者,云象如帚。其摸腹者,云象如石。乃至摸眼,則云如鼓風槖。摸耳,則云如倒垂葉。摸蹄,則云如覆地杯。人執所摸,互相是非,觀者捧腹。今日譚經,何以異是?佛已涅槃,咨詢無繇。出情識手,為想像摸。彼此角立,如盲譏盲,予實慨焉。知己亦盲,救獘為急。因入盲侶,與眾同摸。唯首楞嚴,於諸經中,更多疑義。由是諸盲,競共鼓噪,交臂[打-丁+(兟/曰)]指,莫可誰何。爰取是經,百有餘則,略為剖析,以例全帙。而於餘經,間附(一)二,不復繁舉。昔佛弟子,各陳己見。佛謂眾言:汝等所說,皆非我意。然各當理,足以利物。則彼群摸,除悖理者。以理而摸,雖不得象,未嘗非象。故不患摸,唯執是患。若虗其中,不主先入。會文切理,理恊文順,厥旨自彰。象之為象,躍如卓如。不於摸外,別得一象。如執所摸,堅壁自持。摸之彌勤,失之彌遠。秪增戲論,成謗法咎,則何益矣?此特教事,其譚禪者,為摸尤甚。或有摸馬,謂是象者。或有摸空,謂是象者。或有俱摸,謂一切處,咸是象者。或於一切,摸之不得,謂無象者。種種異見,未易更僕。願諸仁者,反摸其眼。得具眼已,象不須摸。
萬曆三十年歲次壬寅千佛澡浴日後學雲棲寺沙門袾宏書於翠竹山房No. 276
楞嚴摸象記
明古杭雲棲寺沙門袾宏述

楞嚴經

CBETA コード: X0276

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