遊方記抄 (遊方記抄)

師は自ら言われた。私は祖師の名を師子脇とし、祖父の名を斛飯という。皆、迦毘羅国の王であった。私の父は満王といい、摩竭提国の王であった。母は香至国の王女である。二人の兄は悉利迦羅婆と悉利摩尼という。父母は東方の大威徳神に祈願して私を授かった。幼い頃から清浄を好み、酒肉を口にしなかった。五歳で師につき、国の書物や外国の学問を学び、大まかな意味を理解するとすぐに捨て去った。父が病に倒れ、医者も効なく、占い師が言うには、「嫡子が出家すれば、王の病は治るでしょう」。父が三人の息子に尋ねると、私はすぐに応じた。父は大いに喜び、私の幼名を呼んで言った。「婁怛囉哆婆よ、よくぞそう言ってくれた」。母は末っ子ゆえ、初めはとても難しく思ったが、愛を断ち切って出家を許した。すると父の病はたちまち癒えた。八歳で三衣を整え、那蘭陀寺の講師・律賢のもとに送られ、剃髪して五戒を受け、大般若を学んだ。ある時、「諸仏と衆生、虚空の三つの境界について」と問われると、師は言われた。「有るでもなく、無いでもない。これが真の般若である。南インドの楞迦国、吉祥山の普明のもとに行き、奥深い教えを研究せよ」。その時、私は十九歳だった。奮い立って一人で旅立ち、頂音庵で師に礼拝した。師は言われた。「中インドからここまで、歩数は数えられるか」。私は答えられず、石の洞窟に退いて六ヶ月坐した。私は悟りを開き、立ち上がろうとしたが、両足がくっついて離れなかった。王が医者を呼んで薬を塗ると、すぐに治った。私は師に告げた。「両足は一歩である」。師は衣鉢を私に授け、頭を撫でて記し言われた。「山を下りる一歩が、師子の子となる。私の下で法を得て身を起こした者は二百四十三人いるが、衆生との縁はまだ浅い。汝は広く私の教えを広めよ。往くところで努めよ」。そして「蘇那的沙野」と号された。漢語で「指空」という。私は偈をもって師の恩に感謝し、皆に言った。「進めば虚空は広々とし、退けば万法はことごとく沈む」。そして大喝一声した。

初めて私が師を尋ねた時、ロロコ国の地に法華経を説く者がいた。私は彼の疑問を解き明かした。タンタ国の男女は混住し、裸体で暮らしていた。私は彼らに大道を示した。香至国の王は私が来たと聞き、喜んで言った。「私の甥だ」と。そして引き留めて離さなかった。華厳経の師は二十種の菩提心を広く説いた。私は「一は即ち多、多は即ち一」と喩えて示した。迦陵伽国の海岸、亀峯山には梵志が住んでいた。彼の言葉はこうだった。「万丈の断崖から身を投げて死ねば、人天王の身を得られるだろう」と。私は言った。「修行は心にあり、身体と何の関係があろうか」と。そして六波羅蜜と十地の法を修めるよう導いた。夏安居を摩利支山で結び、ついに楞迦国に至った。

師の元を辞して山を下りた。無縫塔の主である老僧が途中で迎え、私が何かを得たことを知り、法を説くよう請うた。私は塔を讃えて去った。于地国の主は外道を信じ、私が殺生・盗み・邪淫の戒めを持つことを知り、遊女を召して共に浴させたが、私は亡者のごとく微動だにしなかった。王は嘆息して言った。「これは必ずや異人である」と。その外道は木石で須弥山の人形を作り、頭と足に山を据え、酒食で山を祀り、男女がその前で交わる。これを陰陽供養と呼ぶ。私は人天の迷いと悟りの理を挙げ、邪宗を看破し、国主が仏を信じるよう補佐した。私は偈をもってこれを述べ、王は偈で答え、私は再び偈を返した。王は真珠数粒を施した。会中には「針の眼を象王が過ぎる」という頌があった。師子国には如来の鉢と仏足跡があり、一鉢の飯で万僧を飽かせ、仏跡は時に光明を放つ。私は皆これを拝礼した。麼哩耶囉国は梵志を信じるため、私は入らなかった。哆囉縛国は正邪ともに信じ、私は座に据わって下語を述べると、ある尼が黙契した。迦羅那国も外道を信じるが、その王は私を見て大いに喜んだ。私は『大荘厳功徳宝王経』の摩醯莎羅王因地品を示すと、王は言った。「法の外にさらに正法あり」と。外道が私を害そうとしたので、私は城を出た。日はすでに暮れ、虎が来た。侍者は鳥の声を知り、木に登って避けた。私は言った。「汝はすでに鳥の言葉を知るが、私の説く法を知ることができるか」と。侍者は無言であった。痛く二十棒を行じ、ようやく悟った。神頭国は流砂が茫々として、行くべき道を知らない。ある木に桃のような実がなっていた。ひどく飢えていたので、二つ摘んで食べた。食べ終わらないうちに、空神が句を発し、空居の広殿に到った。老人が正座して言う。「賊よ、何故礼をしないのか」と。私は言った。「私は仏徒である。どうして汝に礼などできようか」と。老人は罵った。「仏徒と称するなら、何故果物を盗んだのか」と。私は言った。「飢えの火に迫られてのことだ」と。老人は言った。「与えられずに取るは盗みである。今はとりあえず汝を放す。よく戒めを護るがよい」と。目を閉じるよう命じ、瞬く間に彼岸に到った。湯を沸かし木の上に臥すと、それは大蛇であった。的哩囉児国の女が交わりを求めた。飢えていたので食を求めようと、もし応じるならばと、その馬の良し悪しを尋ねた。彼女が実を告げたので、私はすぐにそれに騎り走った。果たして飛ぶかのようで、たちまち他国に至った。突然、一人の者が私を縛り、羊を飼わせた。大雪に遭い、洞窟に入って七日七夜入定した。白光が洞窟から出た。その人が雪を除き入って来て、私が結跏趺坐しているのを見て大いに喜び、衣と宝を施した。受け取らず、男女ともに発心し、私に正しい道を示した。行くこと久しく、人を見なかったが、突然、途中で出会い、心は大いに喜んだ。その人が私を捕らえ王の所へ連れて行き、地面に跪いて言う。「天が旱魃なのは必ずこの妖である。殺すことを請う」と。王は言った。「とりあえず放せ。三日雨が降らなければ殺しても遅くはない」と。私は香を焚き一たび祈ると、大雨が三日降った。嵯楞陀国に狂僧がいた。人が来ると牛の頭を三つ地面に並べ、その上に蒲団を置き、黙然と座る。私は一目見て火を放った。彼は叫んだ。「山河大地が一片となった」と。阿耨池の僧、道巖がその傍らに住む。草で小さな庵を作り、人が来るとそれを焼き、叫ぶ。「火事だ、火事だ」と。私が到り、ちょうど「火事だ」と叫んだ時、浄瓶を蹴り倒した。道巖は言った。「惜しい、何故遅く来たのか」と。末羅娑国は仏事を甚だ謹んでいたが、邪正が混ざり合っていた。私は『破邪論』を説き、外道は帰正した。城東の宝和尚は、その住む所の四面を田として耕し、菜種を一器置き、人が来るとただ田を耕すだけで、一言も発しない。私は菜種を持って従い、それを下ろした。僧は叫んだ。「菜が生えた。菜が生えた」と。その城の中に紗を織る者がいた。人が来ても言わず、織るのをやめない。私は刀でそれを断ち切った。その人は言った。「多年の織りが終わった」と。阿耨達国の僧、省一が窟の中に住む。人が来ると煤で顔を塗り、出てきて舞い、再び入る。私は偈をもって喝を交わした。早娑国の僧、納達が道傍に数年住む。来る者を見ては「よく来た」と言い、去る者を見ては「よく去った」と言う。私はすぐに三棒を与えた。彼は一拳を返した。的哩候的国では婆羅門の法が盛行していた。私は手を縮めて去った。挺佉哩国では真と邪が共に行い、盗賊に遭い裸に剥がれた。禰伽羅国の王は迎え入れて内に請じ、説法を請うた。宝峯という者が経を説き、私はそれと互いに宣説し合った。東に数日行くと、高い山があった。鉄山という。土石草木がなく、日の光が朝陽を照らし、その勢いは火のようであった。またの名を火焰山といい、七、八日で山頂に達することができる。国土は凡そ十七、八か所あり、天に横たわり、その北は幾千万里か知れず、その東に河水が出る。両峰が高く聳え、橋を架けて渡る。氷雪が消えず、故に雪山と号す。孤身で飢え窮し、野果を嗔って西蕃の境に達した。

私の教化の旅は中国に及びました。北インドの摩訶班特達（大班智達）に出会ったのは西蕃においてで、ともに燕京へ至りました。長くは留まらず、西へ遊行して安西王府に赴きました。王の傅である可提と会見し、可提は私に留まって法を学ぶよう請いました。私の志は各地を遍く巡ることにありました。これはどうしたことでしょうか。可提が言うには、衆生は無始以来、悪業が数えきれないほどある。私は真言の一句で彼らを済度し、超生して天の楽しみを受けさせます、と。私は言いました。あなたの言葉は虚妄です。人を殺す者はまた殺され、生死は互いに仇となり、これが苦の根本です、と。可提は言いました。外道である、と。私は言いました。慈悲こそ真の仏子であり、反対にこれこそ真の外道です、と。王は献じられたものをお返しになりました。西蕃の摩提耶城の人々は教化できると。呪師は私を憎み、毒を茶の中に入れました。ちょうど使臣が都から至り、私にともに帰るよう請うたので、師である班特達と互いに教化を広めようとしましたが、意が合いませんでした。また伽單を去りました。呪師は私を殺そうとしました。そこで私は蝦城へ去りました。城主は私を見て大いに喜びました。外道はこれを妬み、私の歯を一本折りました。去ろうとすると、道で必ず殺そうと待ち構えました。城主は護送して蜀まで送ってくださいました。普賢の巨像を礼拝し、坐禅すること三年。大毒河は盗賊に満ちていました。また裸足で走り、羅羅斯の地界に至りました。ある僧が一つの禅被を施し、ある女が小さな衣を施しました。そこで檀家の供養を受け、斎僧と同じく放生の鵝を得ました。これを煮て食べようとしたので、私はその婦を打ちました。婦は泣き、僧は怒って私を追い出しました。私が聞くところによると、土官が私の像を塑し、水旱や疾疫の祈りには必ず応えたということです。金沙河の関吏は、私が婦人の衣をまとい髪も長いのを見て、怪しんでどこから来たのかと問いました。私の言葉は通じず、西天の文字を書きましたが、また知る者ではありませんでした。そこで私を留めました。夕暮れに石の隙間に隠れて臥しましたが、覚えませんでした。しばらくして彼岸に至りました。渡し守は私を異として礼拝しました。雲南城の西に寺があり、門楼に上って入定しました。住僧は城に入るよう請いました。祖變寺に至り、桐の樹の下に坐りました。その夜は雨でした。明けると衣は濡れていませんでした。その省に赴き晴れを祈ると、立ちどころに応えがありました。龍泉寺で坐夏し、梵字の般若経を書きました。大衆が集まり水が乏しくなると、私は龍に命じて泉を引き、衆を済いました。大理国では私は多くの味を却し、ただ胡桃を九枚食べて日を度しました。金歯烏撤烏蒙は一部落であり、私を師として礼し、像を塑して廟に祀りました。私は、無頼の者が私の像を禅棒で地に投げ捨てたが、持ち上げることができず、悔いて謝し、取って安んずるともとの如くであったと聞きました。安寧州の僧が問いました。昔、三蔵が唐に入り、地に伏して音を知ったと。時に私は雲南語を会得しており、応えて言いました。古今は同じからず、聖凡は路を異にす、と。戒経を説くよう請われ、頂を燃やし臂を焚きました。官民ともに皆そうしました。中慶路の諸山は法を演べるよう請い、凡そ五会ありました。太子は私を師として礼しました。羅羅人はもと仏僧を知りませんでしたが、私が至ると皆発心し、飛鳥もまた念佛の名を唱えました。貴州亢帥府の官は皆戒を受けました。猫蛮・猺・獞・青紅花竹・打牙獦狫の諸洞蛮は、皆異なる菜を持って来たり戒を受けました。鎮遠府に馬王神の廟があり、舟で過ぎる者は必ず肉を祭りました。そうでなければ舟が損なわれました。私が一喝すると舟を放って行きました。常德路で鏡剛・白鹿の二祖師、観音の自塑の像を礼しました。洞庭湖には霊異が頗る多く、風雨を作ることができました。私が行くときちょうど風が起こり浪が湧きました。そこで三帰五戒を説き、唐梵を互いに宣べました。先には祭る者が夜に絲屨を献じ、明けると屨は皆破れていました。後には皆その献を却し、素祭に従いました。湖広省の参政が私を追い出そうとしました。私は言いました。貧道は西天の人です。遠く皇帝に謁し、正法を助け揚げています。あなたは私が皇の常寿を祝うのを望まないのですか、と。盧山の東林寺を過ぎると、前身の塔が巋然としてあり、骨はなお朽ちていませんでした。淮西の寬が般若の意を問いました。私は言いました。三心は不可得です、と。楊州の太子は舟で私を都まで送りました。大順丞相の室である常氏は高麗人でした。崇仁寺で施戒を請いました。やがて灤京に至りました。泰定の遇はこれです。ああ、師の遊歴はこのようでありました。まことに人と異なっていたと信じられます。

師は天暦年間に自ら僧衣を脱ぎ捨てられた。大府の大監察、ハンテムルの妻の金氏もまた高麗の人であった。師に従って出家し、澄清里に家屋を買い求め、これを仏宮として開き、師を迎えて住まわせた。師はその額に「法源」と題された。天下の水は西から東へと流れるゆえ、これをもって自らに例えられたのである。師は髪を結い、白いひげをたくわえ、神気は黒く輝いていた。衣服や食事は極めて贅沢であったが、平素は厳然としており、人々は遠くから見て畏れを抱いた。

至正二十三年の冬、内侍が訪れた。師は言われた。「我のために、汝の主君に奏上せよ。我が生を終える前に、去ろうとするのか」と。章佩卿の速哥・帖木児は勅旨を持ち帰り、師を留め、しばらく一冬を過ごすよう伝えた。師はまた言われた。「天寿寺は我が影堂である」と。

その年の十一月二十日、師は貴化の方丈で示寂された。この方丈は師が建立し、師が名付けたものである。勅命により、省・院・台の百官は儀衛を整え、龕（棺）を天寿寺に送った。

翌年、御史大夫の図堅帖木児と平章の伯帖木児は、香を携えて師を拝し、香で染めた泥と梅桂水を用いて、肉身を塑像として固めた。戊申の秋、兵が城に迫り、茶毘に付され、四分割された。達玄、清慧、法明、内正の張祿吉がそれぞれ持ち去った。

その弟子の達玄は海路を司り、弟子の達叡は清慧からそれを得て、ともに東へ帰った。壬子年九月十六日、王命により、檜巖寺に浮屠（仏塔）を建立した。塔に入れる前に骨を灌ぎ、若干の舎利を得た。

師は西天から『文殊師利無生戒経』二巻を携えて来られ、参政の危大朴がその序文を書き、自ら『円覚経』を手書きされ、欧陽承旨がその末尾に跋文を記した。師の偈頌は非常に多く、別に録があり、すべて世に行われている。

雲南の悟無見は語ることができ、七歳で師に投じて出家した時、すでに師の年齢は甲子（六十歳）一巡であったという。悟が七十五歳の時、師は寂された。吉文江の釈仁杰は言う。門人で前林観寺住持の達蘊は、師の道行を記録しようと謀り、時が経つほどにその思いは強くなった。司徒の達叡は数千里の険路を越え、師の骨を奉じて、生きている時と同じように仕え、送り届け、死んでも悔いはなかった。

懶翁の弟子の某は言う。「我が師もかつて師に師事した。師は我が祖である」と。師の弟子である浄業院住持の妙藏比丘尼とともに、燕石を買い求め、檜巖の崖にそれを建てようとした。天の定めに従えば、これらを孝子順孫と言わないだろうか。

このことが朝廷に聞こえ、勅命により、臣の穡が銘文を書き、臣の修が書を記し、臣の仲和が篆額をした。臣の穡は言う。「師の身はすでに火葬され、四分割された。その残りがどこに塔を立てるのか分からない。そして銘文を求めてその事績を伝えようとする者は、誰なのか。また、指空師がここにいるのか、あちらにいるのかも分からない。あるいは蝉の抜け殻のように見なし、再び顧みることなく、その弟子たちが恩に報いようと、強いて行っているのかもしれない。臣はこれに対して感ぜざるを得ない。謹んで教えを受け、銘文を付す。」

銘に曰く。

宣光八年戊午の五月　日立

指空様のお弟子さんがお訪ねになりました。