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  1. 成唯識論俗詮 (成唯識論俗詮)
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成唯識論俗詮 (成唯識論俗詮)

「成唯識論俗詮」について

明 · 明昱俗詮 著

19.0 万字 · 約 635 分

『明昱俗諺』は、明代の高僧・明昱が仏教唯識宗の根本論典『成唯識論』に対して著した注釈書です。明代において一時衰微した唯識学を復興させようと、明昱は平易な言葉を用いて唯識の深遠な哲理を体系的に解説し、識の変容、三性、識を転じて智を得るといった核心的な教義を論じています。この書は漢伝唯識学研究における重要な文献であり、唐代の唯識学の要義を保ちつつ、明代仏教の解釈的特色をも示しています。後世の人々が唯識学を理解するための明確な道筋を提供し、仏教教義史および唯識典籍の継承において、先人の学問を受け継ぎ後世に橋渡しする重要な位置を占めています。


No. 820-H成唯識論俗詮䟦
我聞三性法門。是諸佛密意所說。諸識起處。教經根由緣識起。於真如性體。法法是識。識識是性。以故識能顯性。亦能覆性。能徧計能依他亦能圓成。古德云。妄起於真而能覆真真因妄顯而能奪妄。故顯真必由於妄。顯性必由於識。因是諸佛菩薩。密意方便權巧。成就三分。論唯識義。第論密意深。非深於密意者了難究竟。壬子春。西蜀昱師高原。開席於杭郡淨寺。發明此論。復作詮註。自題曰俗詮。此詮出。則本論之前提後掇散句重條者。整整如獨繭描絲。明珠成串。讀者不勞駐目停想。了然義融識解。使客亭遊子。人人認得路頭捷徑到家。回視他鄉。熟識所識一向非親。令得安隱。快樂無涯。如是師詮。人天當為踴躍。三藏寶詮相應。為第一義云。
萬曆壬子春弟子秦舜友謹䟦

No. 820-G 成唯識論俗詮序
No. 820-I 法因

CBETA コード: X0820

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