入眾日用(無量壽禪師日用小清規)
入衆日用（注：無量壽禪師 日用の小さな清規）
出塵離俗。圓頂方袍。大率經歷叢林。切要洞明規矩。舉措未諳法度。動止不合律儀。雖是善友良朋。詎肯深錐痛劄。循襲成弊。改革固難。致令叢席荒凉。轉使人心懈怠。屢見尋常目前過患。遂集百丈。見成楷模。原始要終。從朝至暮。要免頭頭敗闕。直須一一遵行。然後敢言究己明心。了生達死。世間法即是出世間法。行脚人可貽。未行脚人庶幾不負出家身心。亦抑同報佛祖恩德。謹具于后。
世を離れ、俗を捨てて、頭を丸くし、墨染めの衣をまとう修行者にとって、まずは多くの修行道場を巡り歩き、そのきまりを深く理解することが肝要である。もし行儀作法がまだ修行の道筋に暗く、立ち居振る舞いが律儀にかなっていなければ、たとえ良き善友であっても、どうして心を鬼にして厳しく指摘し導いてくれるだろうか。そのまま悪い習慣を繰り返せば、それを改めることは難しくなる。ついには修行の場は廃れ、人々の心は怠けてしまう。こうした日常の過ちをしばしば見聞きするに及んで、私は百丈禅師の手本となる清規をまとめた。その始めから終わりまで、朝から晩に至るまで、あらゆる場面での失敗を避けるためには、ただこれを一つ一つ守り行うほかない。そうして初めて、己を究め心を明らかにし、生を了(おわ)り死を達することについて語ることができよう。世の中の決まりこそが、そのまま世を超えるための道である。行脚の修行者はこの教えを、いまだ行脚していない者にも伝えるべきである。そうすれば、せっかくの出家の身と心に背かず、仏祖の恩徳にも報いることになるだろう。ここにその清規を慎んで書き記す。
入眾之法 睡不在人前。起不落人後。須是五更鐘未鳴。輕輕擡身先起。將枕子安脚下。未用摺。恐響驚鄰單。抖擻精神將被裹身端坐。不得扇風令人動念。覺得困來。却將被推脚下。轉身將手巾下床。手巾搭左手。想念偈云。
【大衆の中での作法】
眠るときは、人の前で寝てはいけません。起きるときは、人の後ろにならないようにしましょう。
五更（明け方）の鐘が鳴る前に、静かに体を起こして先に起き上がります。枕は足元に置き、まだ折りたたんではいけません。音を立てて隣の僧侶の驚かせないようにするためです。
気持ちを引き締め、布団を体に巻きつけて端座します。あおいで風を起こし、人に雑念を起こさせてはいけません。
眠気を感じたら、布団を足元に押しやり、体をひるがえして手拭いを手に床に下りましょう。手拭いは左手に掛け、次の偈（うた）を心に唱えます。
從朝寅旦直至暮 一切眾生自回互
若於脚下喪身形 願汝即時生淨土
朝の夜明けから夕暮れまで すべての命あるものが行き交う場所で もし足元でその身を失うことがあれば どうかそのまま清らかな浄土に生まれられますように
輕手揭簾出後架。不得拖鞋。不得咳嗽作聲。古云(揭簾須垂後手。出堂切忌拖鞋)。輕手取桶洗面。水不宜多。使齒藥時。右手點一次揩左邊。左手點一次揩右邊。不得兩手再蘸。恐有牙宣口氣過人。嗽口吐水時須低頭。以手引下。不得直腰吐水濺鄰桶。不得洗頭。有四件自他不利。一污桶。二污手巾。是他人不利。三枯髮。四損眼。是自己不利。不得鼻孔內作聲。不得高聲嘔吐。古云。五更洗面本為修行。嘔吐拖盆喧堂聒眾。拭面歸堂。若在上間。左脚先入。若在下間。右脚先入。歸被位。將眠單收一半坐定。若換直裰。須將新者先覆身上。不得露白。不得扇風。燒香禮拜宜於鐘未鳴時。披袈裟。先合掌頂戴。念偈云。
そっと手で簾をめくり、後架（トイレ）へ出る。草履を引きずって歩かないこと。咳をして音を立てないこと。古人は言う、「簾をめくる時は手を後ろに引き、堂を出る時は草履を引きずるな」と。そっと手で桶を取り、顔を洗う。水は多くしてはならない。歯磨き粉を使う時は、右手で一度取り、左側を擦る。左手で一度取り、右側を擦る。両手で二度もつけてはならない。歯ぐきのたるみや口臭が人に移る虞れがあるからだ。口をすすぎ、水を吐く時は必ず頭を下げ、手で水を受けて流すこと。腰を伸ばして水を吐き、隣の桶に飛び散らせてはならない。頭を洗ってはならない。四つの理由で自他に不利となる。一つは桶を汚すこと。二つは手拭いを汚すこと。これは他人にとって不利である。三つは髪を乾かすこと。四つは目を損なうこと。これは自分にとって不利である。鼻の中で音を立ててはならない。高声で吐いてはならない。古人は言う、「五更（明け方）に顔を洗うのは、もとより修行のため。吐いたり桶を引きずったりして、堂内を騒がしくし、大衆に障りとなるな」と。顔を拭いて堂に戻る。もし上（向かって左）の席なら、左足から先に入る。もし下（向かって右）の席なら、右足から先に入る。自分の寝床の席に戻り、夜具を半分に畳んで座る。もし直裰（修行着）を替えるなら、新しいものを先に身に着けてから、その上に古いものを重ねること。肌を露わにしてはならない。うちわであおいではならない。焼香や礼拝は、鐘が鳴る前に行うこと。袈裟を着る時は、まず合掌して頂戴（頭の上に載せる）し、次の偈（げ）を唱えること。
善哉解脫服 無相福田衣 我今頂戴受
世世常得披
善きかな、解脱の衣、 無相の福田の衣よ。 今、私は頂き受けます。 世々に渡り、常に身にまとうことができますように。
摺袈裟。先摺搭手處。後解環。不得以口𠼫袈裟。不得以頷勾袈裟。摺了亦當問訊而去。如堂殿禮拜。不得占中央。妨住持人來。不得出聲念佛。不得行人頭邊過。須行後面空處。五更鐘鳴。住持并首座坐堂。不得從前門出入。開小靜方摺被拗枕子。摺被之法。先尋兩角以手理。伸向前面。先摺一半。次摺身前一半。不得橫占鄰單處所。不得抖擻作聲。不得以被扇風。或歸眾寮喫湯藥或茶堂。經行次第歸鉢位。以上肩順轉。不得背入(上肩乃左肩也)。若前門。從南頰入。不得行北頰并中央。盖尊住持人也。木魚響不得入堂。或令行者取鉢堂外坐。或歸眾寮。入堂歸鉢位。低躬問訊上中下座。若已先坐。上中下座來須合掌。古云。不敬上中下座。婆羅門聚會無殊。聞長板鳴。下鉢擡身。正起立定。然後轉身。亦要須上肩合掌取鉢。一手托鉢。一手解鈎。左手提。轉身令正。蹲身放鉢。免將腰背撞人。堂前鐘鳴。下床問訊。但是迎住持人。不須將手左右搖拽。下床時。須近前問訊。莫令袈裟搭床弦上。仍須低細。上床不得頓身。取鉢安坐前。聞槌聲。合掌想念。偈云。
# 袈裟のたたみ方 まず手をかける部分をたたみ、その後で環（わ）を外します。袈裟を口でくわえてはいけません。また、あごで袈裟をはさんでもいけません。たたみ終えたら、合掌してからその場を立ち去ります。
# お堂での礼拝 お堂で礼拝するときは、中央を占拠してはいけません。それは住職の立ち入りを妨げるからです。また、声を出してお念仏してはいけません。人の頭の前を通り過ぎてはいけません。必ず人の後ろの空いている場所を通ります。
# 起床と布団のたたみ方 五更（早朝）の鐘が鳴ったら、住職と首座はお堂に座っています。そのため、正面の出入り口から出入りしてはいけません。小静（休憩時間）に入ったら、布団をたたみ、枕を整えます。布団のたたみ方は、まず両端の角を探し、手で整えてから前に伸ばします。まず半分をたたみ、次に自分の前の半分をたたみます。となり近くの人の場所を横取りしてはいけません。また、布団をばさばさと音を立てたり、あおいだりしてはいけません。
# 朝の支度 その後、衆寮（修行僧の共同部屋）に戻ってお湯や薬をいただくか、茶堂に行くか、経行（歩く瞑想）をして、順番に鉢の場所に戻ります。その際、左肩を前にして回り、背中を向けて入ってはいけません。(左肩とは、左側の肩のことです。)正面の出入り口から入る場合は、南側の顔（入口の右側）から入ります。北側や中央を通ってはいけません。それは住職を敬うためです。木魚の音が聞こえたら、お堂に入ってはいけません。行者（若い修行僧）に鉢を持たせて、お堂の外に座るか、衆寮に戻ります。お堂に入って鉢の場所に戻ったら、低くお辞儀をして上座・中座・下座に合掌します。もし自分が先に座っていた場合、上座・中座・下座が来たら、必ず合掌しなさい。昔の言葉に「上座・中座・下座を敬わないのは、バラモンの集まりと変わらない」とあります。
# 食事の準備 長板（長い板）の合図が鳴ったら、鉢を下ろし、体を起こし、立ち上がってしっかりと立ち、それから向きを変えます。鉢を取る時は、左肩（右肩）を前に出し、合掌して鉢を取ります。片手で鉢を支え、もう一方の手で鉤（かぎ）を外し、左手で持ちます。体をまっすぐに向き直り、腰を低くして鉢を置きます。腰や背中で人にぶつからないようにします。
お堂の前の鐘が鳴ったら、床から降りて合掌します。住職をお迎えする時は、手を左右に振ってはいけません。床から降りる時は、近くに寄って合掌します。袈裟が床の端にかからないようにし、低く静かにします。床には、どっしりと腰を下ろさないようにします。鉢を取って、座った前に置きます。
槌（つち）の音が聞こえたら、合掌して次の偈（げ）を心に唱えます。
偈： （ここに原文の偈文が入ります）
佛生迦毗羅 成道摩竭陀 說法波羅奈
入滅俱絺羅
仏はカピラ城で生まれ、マガダ国で悟りを開き、バラナシで教えを説き、クシナガラで涅槃に入られた。
展鉢之法 先合掌想念偈。
鉢を開く作法は、まず合掌して、この偈（うた）を心に唱えます。
如來應量器 我今得敷展 願共一切眾
等三輪空寂
如来の応量器（おうりょうき）を、 私は今、広げ整えました。 どうか、すべての生きとし生けるものと共に、 この器が、三輪（施す者・受ける者・施すもの）の空（くう）なる寂静と等しくなりますように。
然後解複帕。展淨巾覆膝。帕子摺轉。三角向下。莫令出單外。先展鉢單仰左手取鉢安單上。以兩手頭指拼取鐼子。從小次第展之。不得敲磕作聲。仍護第四指第五指為觸指。不得用鉢。拭摺令小。并匙筯袋。近身橫放。入則先匙。出則先筯。手把處為淨頭。向上肩鉢刷。安第二鐼縫中。出半寸許。盛生飯不得以匙筯。出生飯不過七粒。太少為慳食。維那念佛時合掌。手指不得參差。須當𮌎。高低得所。不得以手托口邊。古云。參差合掌不當𮌎。十指交加插鼻中。拖履揭簾無款細。嘔聲泄氣逞英雄。兩手捧鉢受食。想念偈云。
それから片を解き、清らかな布巾を広げて膝の上にかける。布巾の端を折り返し、三角が下を向くようにする。袈裟の外に出ないようにする。まず鉢の敷布を広げ、左手を上に向けて鉢を取り、敷布の上に置く。両手の人差し指で副鉢（ばち）を一つずつ端から順に広げていく。音を立ててぶつけ合ってはならない。なお、薬指と小指は触れるべきでない指とされるため、鉢に触れてはならない。拭いて小さく折りたたみ、匙と箸の袋も、体の近くに横に置く。鉢に入れるときは匙を先に、出すときは箸を先にする。手で持つ部分を清浄な側とし、肩の上の鉢刷（洗い具）は、第二の副鉢の隙間に半寸ほど出して置く。生飯（施しの飯）を盛るのに匙や箸を使ってはならない。生飯は七粒を超えてはならない。少なすぎるのは食べ物を惜しむことであり、維那（修行の進行役）が念仏のときは合掌する。指を揃え、胸の前に正しく置き、高低を適切にする。手を口元に当ててはならない。古くから言われる、「指を揃えず合掌し胸に当てず、十の指を交えて鼻に差し込む。履物を引きずり、簾を掲げるのも無作法だ。げっぷや息を漏らして威張り散らす」。両手で鉢を捧げて食事を受けるときは、次の偈を心に念じる。
若受食時 當願眾生 禪悅為食 法喜充滿
食事をする時は、すべての生きとし生けるものが、心の静けさを糧とし、教えの喜びで満たされますように。
或多或少。即以右手起止之。聞遍食槌。看上下肩。以面相朝。挹食不得正面以手搖兩邊。挹罷作五觀想云。
適度に取ること。右手で器を持ち上げて置くこと。食事の開始と終了を知らせる鐘の合図を聞き、左右の肩を整える。顔を互いに向かい合わせ、食べ物を取る際に正面から手を揺らして両側に分けてはならない。取り終えたら、五つの観想を心に浮かべる。
一計工多少量彼來處 二忖己德行全缺應供
三防心離過貪等為宗 四正似良藥為療形枯
五為成道業應受此食
一に、この食事がどれほどの労力で作られ、どこから来たのかを考えること。 二に、自分の行いや徳が完全か欠けているかを反省し、供養を受けるに値するかどうかを考えること。 三に、心を貪りなどの過ちから守り、それを防ぐことを目標とすること。 四に、この食事を、体の衰えを癒す良薬のように正しく受け取ること。 五に、悟りの道を成就するために、この食事を受けること。
出生偈云。
生まれることについての偈（うた）にこうあります。
汝等鬼神眾 我今施汝供 此食遍十方
一切鬼神共
あなた方鬼神の皆さん、私は今あなた方に供物を施します。 この食べ物は十方に満ち渡り、 すべての鬼神と共にあります。
喫食之法 將食就口。不得將口就食。取鉢放鉢并匙筯。不得有聲。不得咳嗽。不得搐鼻涕。若噴嚏當以衣袖掩鼻。不得抓頭。恐風屑落隣鉢中。不得以手挑牙。不得嚼食啜羮作聲。不得鉢中央挑飯。不得大團食。不得張口待食。不得遺落飯食。不得手把散飯食。如有菜滓安鉢後屏處。不得以風扇鄰位。如自己怕風。即白維那於堂外坐。不得以手枕膝上。隨量受食。不得請折。不得將頭鉢盛濕食。不得將羮汁頭鉢內淘飯。不得挑菜。頭鉢內和飯喫食時。須看上下。不得太緩。未再請不得刷鉢盂。不得吮鉢刷作聲。食未至不得生煩惱。古云。獃獃內顧起悲嗔。念食吞津咳嗽頻。漉粥啜羮包滿口。開單展鉢響諸隣。洗鉢以頭鉢盛水。次第洗鐼子。不得於頭鉢內洗匙筯并鐼子。仍屈第四第五指。不得灌漱作聲。不得吐水鉢中。不得先盛熟水。洗鉢未折水。不得先收盖膝巾。不得以膝巾拭汗。不煎以餘水瀝地上。想念折水偈。
食事の作法について。鉢（はち）を口に近づけて食べ、口を鉢に近づけてはいけません。鉢を持ち上げたり置いたりする際、匙や箸を音を立てて扱ってはいけません。咳をしたり、鼻をかんだりしてはいけません。くしゃみをするときは袖で鼻を覆いなさい。頭をかいて、ふけが隣の鉢に入らないように注意しなさい。手で歯をほじってはいけません。食べ物を噛む音や汁をすする音を立ててはいけません。鉢の中央から飯を選り分けて取ってはいけません。大きな塊を一度に口に入れてはいけません。口を開けて食べ物を待ってはいけません。食べ物をこぼしてはいけません。手でばらばらの飯を直接掴んで食べてはいけません。もし食べ物のくずがあれば、鉢の後ろの目立たない場所に置きなさい。扇子であおいで隣の席に風を送ってはいけません。もし自分が風に弱いなら、維那（いな）に申し出て堂の外で座りなさい。手を膝の上に置いてはいけません。自分の胃の容量に応じて食べ物を受け取り、無理に減らしたり増やしたり頼んではいけません。一番上の鉢（頭鉢）に汁気の多い食べ物を直接盛ってはいけません。頭鉢に汁を入れて飯をかき混ぜてはいけません。菜（おかず）を選り分けて取ってはいけません。頭鉢の中で飯とおかずを混ぜて食べる時は、周囲の様子に注意し、あまりにゆっくりしてはいけません。二度目の食事の促し（再請）がなくても、鉢を洗う動作を始めてはいけません。鉢を洗う時に音を立てて吸ってはいけません。食べ物がまだ来なくてもいら立ってはいけません。古い言葉に、「ぼんやりと内省すれば悲しみや怒りが湧く。食べ物を思ってよだれを飲み、咳が続く。粥を漉し、汁をすすり、口いっぱいに頬張る。布を広げ鉢を置けば音が隣に響く」とあります。鉢を洗う時は一番上の鉢に水を入れて、順番に小鉢（鐼子）を洗いなさい。頭鉢の中で匙や箸、小鉢を洗ってはいけません。その際、第四指と第五指は曲げたままにしなさい。口をすすいで音を立ててはいけません。吐き出した水を鉢の中に戻してはいけません。先に熱湯を用意してはいけません。鉢を洗い終わる前に水を捨ててはいけません。膝掛けの布を先にたたんでしまってはいけません。その布で汗を拭いてはいけません。残り水を地面に垂らしてはいけません。水を捨てる際は、偈（げ）を唱えて行いなさい。
我此洗鉢水 如天甘露味 施汝諸鬼眾
悉令得飽滿 唵摩休羅細娑訶
この洗鉢の水は、天の甘露の味わいのごとく あなたがた諸々の餓鬼の衆に施す 全てを満ち足りたらせん オン マクラ サイ ソワカ
收鉢以兩手頭指拼定次第而入。複畢合掌想念。食畢偈云。
鉢を収めるには、両手の人さし指を揃えて順に鉢を納めます。終わったら合掌し、食後のお経を唱えます。
飯食訖已色力充 威震十方三世雄
迴因轉果不在念 一切眾生獲神通
食事を終えれば、色と力は満ち足り、 威光は十方の世界と三世の全てに轟く。
因を巡らせ果を転じるのは、思惟の外にあり、 あらゆる生きとし生けるものは、自在の力を得る。
寮前板鳴。歸寮問訊。不歸謂輕侮大眾。入門歸位如僧堂中法。立定候寮主燒香畢。問訊上下。若有茶。就坐不得垂衣。不得聚頭語笑。不得隻手挹人。不得包藏茶末。古云。登床宴坐不可垂衣。隻手挹人是何道理。私藏茶末取笑傍觀。時中鄰案道人切忌交頭接耳。茶罷或看經。不得長展經。謂二面也。不得手把經寮中行。不得垂經帶。不得出聲。不得背靠板頭看經。古云。出聲持誦吵噪稠人。靠背板頭輕欺大眾。預先出寮。莫待打坐禪板。若抽脫。古例被五條以淨巾搭左手解絛繫笐竿上。脫挂子直裰令齊整。以手巾繫定。仍懸手巾尺許作記認。不得語笑。不得在外催促。右手提水。入廁換鞋。不得參差。安淨桶。在前鳴指三下。警噉糞鬼。蹲身須正。不得努氣作聲。不得涕唾。不得隔壁共人語話。古云戶扄只合輕彈指。人擁那堪亂作聲。入處用籌分觸淨。出時須水忌縱橫。不得以水澆兩邊。左手洗淨。護大指第二指第三指。不得多使籌子。古云。浴湯少使籌子休拈有者使了以水洗之安側邊空處。人多妨眾不宜長久。淨桶安舊處。以乾手安內衣入袴。古以乾手開門。以右手提桶出。不得以濕手拏門扇并門頰上。右手挑灰。後挑土。不得以濕手拏灰土。不得吐唾和泥土洗手。然後用皂角洗至肘前。須一一念入廁真言。用水盟漱。律中小遺亦洗淨。仍嚼楊枝歸堂坐禪。火板未鳴不得先歸寮。齋前不得洗衣。粥前齋前放參後不得開函櫃。如有急切白主事人。寮中白寮主。堂中白聖僧侍者。齋罷僧堂內不得聚頭說話。不得在僧堂內看經看冊子。不得上下間行道。不得穿堂直過。不得蓆上穿錢。不得床前垂脚坐。床前一尺為三淨地。 一展鉢。 二安袈。裟 三頭所向。 不得床上行。不得跪膝開函櫃。不得脚踏床緣下地。草履五條游山。不得經行佛殿法堂。古云。衩衣登殿。草履游山。莫踐法堂。回互耆宿。不得赤脚著僧鞋。不得把手共行說世諦是非。古云。別了雙親棄本師。訪尋知識擬何為。不曾說著宗門事。白首無成過在誰。不得殿前倚靠襴干。不得猖狂急走。古云。行須緩步。習馬勝之威儀。語要低聲。學波離之軌範。不得佛殿閑行。古云。無事不須登寶殿。等閑莫向塔中行。不因掃地添香水。縱有河沙福也傾。齋後漿洗衣服。不得衩袒。不得傾湯瓶泡衣。竹竿熨斗使了安元處。洗脚板響。不得爭奪脚桶。有瘡疥即隨後泡洗。或將桶於屏處洗。免眾動念。莫待打坐堂板。次第歸堂坐禪。放參以眠單半展寮前。板響即時轉身向外。須當及時。赴眾小板鳴。不得入堂。不得於堂外立。住持首座出堂。開單下床問訊。歸寮藥石各就案位。不得先起盛食。不得高聲呼索粥飯鹽醋之類。食罷出寮。不得出三門。不得入小寮。不得衩衣歸僧堂并廊下行。不得候打板出寮。昏鐘鳴。即合掌念偈云。
寮前の板が鳴ったら、寮に戻って問訊をする。もし戻らなければ、大衆を軽んじることになる。門に入ったら、僧堂の中の作法と同じように自席に着く。立ち止まって、寮主がお香を焚き終わるのを待ち、上下に問訊する。もしお茶があれば、座っても衣服を垂らしてはならない。頭を寄せ合って話したり笑ったりしてはならない。片手で人を招いてはならない。茶の葉を隠し持ってはならない。古人は言う、「床に登って座する時は衣服を垂らしてはならない。片手で人を招くのは何の道理か。茶の葉を隠し持てば、傍らで見る者に笑われる。」常に隣の座の道人とは、決して耳打ちをしてはならない。茶が終わったら、あるいは経を読む。経を長く広げてはならない。両面に広げることをいう。経を手に持って寮の中を歩き回ってはならない。経の紐を垂らしてはならない。声を出してはならない。板壁にもたれて経を読んではならない。古人は言う、「声を出して経を読めば、大勢の人を騒がせる。板壁にもたれかかれば、大衆を軽んじることになる。」先に寮を出て、坐禅の板が鳴るのを待ってはならない。もし用足しで出るなら、古の決まりでは五条袈裟を掛け、浄巾を左手に掛け、帯を解いて竿に掛ける。掛子や直裰を脱いで整え、手拭いでしっかりと結び、なお手拭いを一尺ほど垂らして目印とする。話したり笑ったりしてはならない。外から催促してはならない。右手で水を持ち、厠に入る時に履き物を履き替える。揃っていなければならない。浄桶を前に置き、指を三度鳴らして、糞を食べる鬼に警告する。腰を掛ける姿勢は正しくし、無理に息をして音を立ててはならない。唾や鼻水を吐いてはならない。壁越しに人と話をしてはならない。古人は言う、「戸はただ軽く指で弾くべきだ。人が大勢いるところでどうしてやたらに音を立てられようか。入ったら、籌を使って触れたものと清いものを分けよ。出る時は必ず水を使い、縦横無尽に使ってはならない。」水で両側を濡らしてはならない。左手で洗い清める。親指、人差し指、中指を大切に守る。籌を多く使ってはならない。古人は言う、「沐浴の湯は少なくし、籌を多く使うな。もし使った籌があれば、水で洗ってから脇の空いた場所に置け。」大勢の中では、人に迷惑をかけるので長く居てはならない。浄桶は元の場所に置く。乾いた手で下着を身に着け、袴をはく。古の決まりでは乾いた手で戸を開け、右手で桶を持って出る。濡れた手で戸や戸枠に触れてはならない。右手で灰を取り、次に土を取る。濡れた手で灰や土を取ってはならない。唾を吐いて土と混ぜて手を洗ってはならない。その後、石鹸を使って肘まで洗う。一つ一つの動作のたびに、厠に入る真言を唱えなければならない。水で口をすすぎ、楊枝で歯を磨いてから堂に戻り坐禅する。火板が鳴るまでは、先に寮に戻ってはならない。斎の前には洗濯をしてはならない。粥の前、斎の前、放参の後は、函や櫃を開けてはならない。もし急用があれば、主事の人に告げる。寮の中のことは寮主に、堂の中のことは聖僧侍者に告げる。斎が終わった後、僧堂の中で頭を寄せ合って話をしてはならない。僧堂の中で経や冊子を読んではならない。僧堂の上間と下間の間を歩き回ってはならない。堂を突っ切って通ってはならない。座布団の上で銭を通してはならない。床の前に足を垂らして座ってはならない。床前一尺は三つの清浄な地である。一つは鉢を広げる。二つは袈裟を置く。三つは頭を向ける場所。床上を歩いてはならない。膝をついて函や櫃を開けてはならない。足で床の縁を踏んで下りてはならない。草履や五条袈裟で遊山に出かけ、仏殿や法堂を経巡ってはならない。古人は言う、「帒衣で殿に登り、草履で山に遊ぶ。法堂を踏み荒らすな。長老を敬え。」裸足で僧鞋を履いてはならない。手を繋いで一緒に歩き、世間の是非について語ってはならない。古人は言う、「父母に別れ、本師を捨てて、知識を訪ね求めて何をしようとしたのか。宗門のことを語ることもなく、白髪になっても何も成せない。その過ちは誰にあるのか。」殿の前で欄干にもたれてはならない。荒々しく早足で走ってはならない。古人は言う、「歩く時は緩やかに歩け。馬勝の威儀に習え。話す時は声を低くせよ。波離の軌範を学べ。」仏殿にむやみに歩き入ってはならない。古人は言う、「用事がなければ宝殿に登る必要はない。みだりに塔の中を歩き回るな。掃除や香水を供えるためでなければ、たとえ河の砂ほどの福徳があっても失ってしまうだろう。」斎の後に衣服を洗濯する。帒衣や肌脱ぎになってはならない。湯瓶の湯をかけて洗濯してはならない。竹竿や熨斗は使ったら元の場所に置く。洗足の板を音を立ててはならない。足桶を取り合ってはならない。できものや疥癬があるなら、すぐに後で湯に浸かる。または桶を屏風の陰に持って行って洗う。大衆に心配をかけないためである。坐禅の堂板が鳴るのを待ってはならない。順番に堂に戻って坐禅する。放参の時は、眠単を半ば寮の前に広げておく。板が鳴ったらすぐに体を外に向ける。時宜を失わないようにしなければならない。大衆に従う小板が鳴ったら、堂に入ってはならない。堂の外に立っていてはならない。住持や首座が堂を出たら、単を開けて床を下り、問訊する。寮に戻って薬石はそれぞれの席に着く。先に立って食べ物を盛ってはならない。大声で粥や飯、塩や酢などを要求してはならない。食事が終わったら寮を出る。三門を出てはならない。小寮に入ってはならない。帒衣のまま僧堂や廊下を歩いてはならない。板が鳴るのを待って寮を出てはならない。昏鐘が鳴ったら、合掌して偈を唱える。
聞鐘聲 煩惱輕 智慧長 菩提生
離地獄 出火坑 願成佛 度眾生
鐘の音を聞けば、煩悩は軽くなり、智慧は育ち、菩提心が生まれる。 地獄を離れ、苦しみの炎から抜け出し、仏となることを願い、すべての衆生を救う。
須先歸單位坐禪。不得床上抓頭。不得床上弄數珠作聲。不得與鄰單床上語話。鄰單生疎當以善言誘諭。不得生嫌惡心。未打定鐘。不得於前門出入。首座枕不若響火鈴過時方許開燒香。禮拜須待更深。眾人未睡不得先睡。眾人未起須當先起。起坐不得驚動鄰單。睡須右脇。不得仰臥。仰為屍睡。覆為婬睡。多惡夢。以被巾裹袈裟安枕前。今人多安脚下。於理不便。如遇入浴。浴具携右手。入下間門閫內問訊。歸空處。挹左右人畢。先以五條手巾掛笐竿上。展浴複取出浴具。放一邊。解上衣不。可便卸却直裰。先脫下面衣裳。以脚巾圍身繫浴裙。將裩袴捲𢯮安複內。次脫直裰五條作一處。將手巾繫於竿上。無手巾以絛繫。古云。三通浴鼓入堂時。觸淨須分上下衣。却脫其餘衣服作一複覆轉放。不得赤脚趍浴。須著屐子。於下間空處舀水。不得占頭首老宿坐處。謂上間也。不得以湯水濺人身上。不得將桶地上泡脚。不得浴室內小遺并洗僻處。不得將脚閣桶上。不得語笑。不得槽上揩脚。不得戽水。不得起身掇桶澆身。恐水濺左右前後人。須當遮護。渾身不得多用浴湯。脚巾不得離身。有脚巾不入桶者。或有瘡或洗灸瘡或使疥藥。宜隨後入浴。不得以兩邊公界手巾拭頭面。浴室手巾係著衣後淨手披挂子。出浴挹左右。先著上分衣并直裰。都遮即著下分衣。解浴裙以脚巾展裙內。恐濕浴複。手巾携左手。不得以濕脚巾搭手上。揖左右出。看設浴施主名字。隨意課誦經呪回向。寒月向火。先坐爐上。然後轉身入爐。問訊方坐。有虔脫鞋在外。不得弄香匙火筯。不得撥火。不得聚頭說話。不得煨點心等物。不得炙鞋臭。焙脚絣衣裳等皆不許。不得攬起直裰露袴口。不得吐唾并彈垢膩於火爐中。
まずは自分の席に戻って坐禅を組むこと。寝台の上で頭を搔いたり、数珠を鳴らしたり、隣の席の者と話をしてはならない。隣の席の者がよそよそしい場合は、優しい言葉で導き、嫌悪の心を起こしてはならない。定刻の鐘が打たれる前に、前の門から出入りしてはならない。首座の枕や鈴が鳴るまでは、香をたくことを許されない。礼拝は夜が更けてからにすること。皆が寝ていないうちに先に寝てはならず、皆が起きていないうちに先に起きなければならない。立ち上がったり座ったりする時は、隣の席の者を驚かせてはならない。寝る時は右脇を下にすること。仰向けに寝てはならない。仰向けは死人の寝方、うつ伏せは淫欲の寝方とされ、悪夢を見ることが多い。寝具や手ぬぐいで袈裟を包み、枕の前に置くこと。現在の人は足元に置くことが多いが、道理に適わない。もし入浴する時は、浴衣一式は右手に持つ。下の間の敷居の内側に入ったら問訊し、空いている場所に行く。左右の人に会釈をしてから、まず五条の手ぬぐいを竿にかける。浴衣を広げて浴具を取り出し、脇に置く。上衣を脱ぐが、直裰はすぐに脱いではならない。まず下の衣を脱ぎ、脚布で体を巻き、浴衣の裙を締める。褌や股引は丸めて浴衣の中にしまい、次に直裰と五条を一つにまとめる。手ぬぐいは竿に結びつける。手ぬぐいがない時は紐で結ぶ。昔のことわざに「三度の浴鼓が堂に入る時、清浄と不浄は上下の衣で分けよ」とある。残りの衣を脱いで、一枚の浴衣に包み、ひっくり返して置く。裸足で浴場に行ってはならず、必ず下駄を履くこと。下の間の空いた場所で湯を汲む。首座や長老の座る場所（上の間と言う）を占領してはならない。湯や水を他人の体にかけてはならない。桶を地面に置いて足を洗ってはならない。浴室で小便をしたり、陰部などを洗ってはならない。足を桶の縁に載せてはならない。おしゃべりしたり笑ったりしてはならない。湯舟の縁で足をこすってはならない。桶で湯を汲みかけたり、立ち上がって桶ごと体に湯をかけてはならない。湯が周囲の人にかからないよう、必ず覆いをすること。全身に浴湯を多用してはならない。脚布は体から離してはならない。脚布を桶に入れない人がいる。例えば、傷がある人、灸の跡を洗う人、疥癬の薬を使う人は、後から入浴するのがよい。両側の共用の手ぬぐいで頭や顔を拭いてはならない。浴室の手ぬぐいは、着衣後に手を清めて掛けるためのものである。浴から出たら左右の人に会釈する。まず上着と直裰を着る。全てを覆ったら、下着を着る。浴衣の裙を解き、脚布を裙の中に敷く。浴衣が濡れるのを防ぐためである。手ぬぐいは左手に持つ。濡れた脚布を手に掛けてはならない。左右の人に会釈して出る。施浴した施主の名前を見て、随意に経典や呪文を読誦し回向する。寒い時に火にあたる時は、まず炉の上に座り、それから体を炉に向けてから問訊して座る。敬意を表して履物を外に脱ぐこと。香匙や火箸で遊んではならない。火をかき回してはならない。顔を寄せ合って話をしてはならない。点心などをあぶってはならない。靴を焼いて臭くしてはならない。足袋や衣類を焙るなど、全て許されない。直裰をまくり上げて股引の口を露わにしてはならない。火炉の中に唾を吐いたり、垢や脂を弾き飛ばしてはならない。
如前所集。一日事件。眾中威儀。非敢聞於老成。聊以誘於初學。升堂．入室．小參．諷經．念誦．巡寮．解結．人事．裝包．頂笠．送亡．唱衣應係微細軌則。清規既已具載。尊宿各有明文。不再備陳徒為贅語。己巳嘉定二年佛生日集。千龜峯首座寮比丘宗壽謹識。(終)
前述のように、日常の行事や集まりにおける作法について、修行を積んだ先輩方に直接お聞きするのは恐れ多いことです。そこで、まずは初心者の方々を導くために、ここにまとめました。
昇堂、入室、小参、諷経、念誦、巡寮、解結、人事、装包、頂笠、送亡、唱衣といった、細かな規則にわたるすべての作法については、「清規」にすでに詳しく記載されており、高僧方の教えも明らかです。そのため、ここで改めて書き連ねることは、単に無駄な言葉を重ねることになるでしょう。
己巳（つちのとみ）、嘉定二年、仏の誕生日に、千龜峰の首座寮において、比丘宗寿が謹んで記す。
(終)