諸佛境界非土非身隨順群機強立依正然括一代聖教總明四土三身一染淨同居土凡聖同居二方便有餘土全斷見修煩惱三乘人居三實報無障礙土分斷根本無明煩惱法身菩薩居四常寂光土唯妙覺法身所居若二土對明則娑婆同居穢土安養同居淨土以彼雖無三惡具有人天也一師明四土云一法性土法身所居二自受身土自受用報身所居此二土即前常寂光土三他受用土他受用報身所居為初地已上菩薩現一分細相者即前實報土四變化土變化身所居為地前菩薩及二乘凡夫現一分麤相者即前方便有餘染淨同居二乘土今安養即他受用變化二土以地上菩薩見他受用土地前菩薩二乘凡夫見變化土也彼土功德快樂不可勝言故稱讚淨土經云假使經於無量劫以無量舌一一舌上出無量聲讚其功德亦不能盡若能依經修三種淨行十六妙觀乃至臨終十念成就者決定往生而惑者不信多起疑謗損自損他故智者大師略舉十疑以微妙義往復研覈決問疑網故云淨土十疑論。
注十疑論 (注十疑論)
「注十疑論」について
宋 · 澄彧註 著
1.0 万字 · 約 34 分
『十疑論注』は、宋代天台宗の高僧・澄彧によって著された重要な仏教注釈文献です。本書は、浄土修行における十のよくある疑問に対して体系的に解答を試みています。その内容は、智者大師の『十疑論』に基づき、浄土法門の理論的基礎と修行方法を深く解説しています。澄彧の注釈は、天台宗の教えと観法を浄土思想と融合させ、信・願・行という三つの資糧の重要性を強調し、修行者に明確な実践の指針を提供しています。この論は宋・明時代に広く流布し、中国仏教における浄土信仰の普及と体系化に重要な役割を果たしました。今日においても、浄土宗の思想と実践を研究する上での核心的な典籍の一つであり、高い仏教的地位を有しています。