臣聞賢劫綿長，世間宏廓，天與時而不盡，地受富以無疆，最靈之氣牣于中，大聖之師居于上。偉哉！釋迦方隱，彌勒未來，其間出命世之人，此際多分身之聖，肆為僧相，喜示沙門。言與行而可觀，槧兼觚而爭錄。是以王巾《僧史》，孫綽《道賢》，摹列傳以周流，象世家而布濩，蓋欲希顏之者，慕藺之儔，成飛錫之應真，作曳山之上士。時則裴子野著《眾僧傳》，釋法濟撰《高逸沙門傳》，陸杲述《沙門傳》，釋寶唱立《名僧傳》，斯皆河圖作《洪範》之椎輪，土鼓為《咸池》之坏器。焉知來者，靡曠其人。慧皎刊修，用實行潛光之目；道宣緝綴，續高而不名之風，令六百載行道之人弗墜于地者矣。爰自貞觀命章之後，西明絕筆已還，此作蔑聞，斯文將缺。時有再至，肅殺過而繁華來；世無久虛，地天泰而聖明出。我應運統天叡文英武大聖至明廣孝皇帝陛下，陽龍挺德，斗電均威。踐大道也，犧、黃輸執御之勞；多天才也，周、孔行弟子之職。講信修睦，崇德報功，一統無遺，百王有愧，四海若窺於掌內，萬機皆發於宸衷。然而玄牝留神，釋天淡慮。長生授術，時開太一之壇；續法延期，僧度倍千之戒。浮圖揭漢，梵夾飜華，將佛國之同風，與玉京而合制。慨茲釋侶，代有其人，思景行之莫聞，實紀錄之彌曠。臣等謬膺良選，俱乏史才，空門不出於董狐，弱手難探於禹穴。而乃循十科之舊例，輯萬行之新名。或案誄銘，或徵志記，或問輶軒之使者，或詢耆舊之先民，研磨將經論略同，讎校與史書懸合。勒成三帙，上副九重，列僧寶之瓌奇，知佛家之富貴。昔者嘉祥筆削，盡美善於東南；澄照纂修，足英髦於關輔。蓋是拘於墟也，傳不習乎？豈若皇朝也，八極張羅，舉之則無物不至；四夷弭伏，求之則何事不供。臣等分面徵搜，各塗搆集，如見一家之好，且無諸國之殊，所以成十科者，易同拾取。其正傳五百三十三人，附見一百三十人。矧復逐科盡處，象史「論」以攄辭；因事言時，為傳家之「系」斷。厥號《有宋高僧傳》焉。庶幾乎銅馬為式，選千里之駿駒；竹編見書，實六和之年表。觀之者務進，悟之者思齊，皆登三藐之山，悉入薩云之海，永資聖曆，俱助皇明，齊愛日之炳光，應嵩山之呼壽云爾。時端拱元年乾明節臣僧贊寧等謹上。

臣が承りますに、賢劫は果てしなく長く、世間は広大無辺であり、天は時を与えて尽きることなく、地は富を受け入れて限りがありません。最も霊妙なる気がその中に満ち、大聖なる師がその上におられます。偉大なるかな！釈迦が世を去り、弥勒がまだ到来せず、その間に世を動かす人々が現れ、この時代には分身の聖者が多く、僧の姿をとり、沙門として喜んで示現されました。その言葉と行いは見るべきものがあり、記録に残され争って書き留められました。これにより王巾は『僧史』を、孫綽は『道賢』を著し、列伝を模して広く流布させ、世家のように広め、顔回を慕う者や藺相如に憧れる者が、飛錫の応真となり、山を曳く上士となることを望みました。当時、裴子野は『衆僧伝』を、釈法済は『高逸沙門伝』を、陸杲は『沙門伝』を、釈宝唱は『名僧伝』を著し、これらは河図が『洪範』の礎となり、土鼓が『咸池』の粗末な器となるようなものでした。どうして来るべき者がいないことがありましょうか。慧皎は刊行し、実践と隠れた光を目指し、道宣は編纂を続け、高く名を挙げない風を継ぎ、六百年にわたる行道の人々が地に落ちることを防ぎました。貞観の命章の後、西明の筆が絶えて以来、この著作は聞かれず、この文は欠けようとしていました。時に再び至り、厳しさが過ぎて繁栄が来る。世に久しく虚しきはなく、天地が泰然として聖明が出ます。我が応運統天叡文英武大聖至明広孝皇帝陛下は、陽龍のように徳を立て、北斗の電光のように威を均しくされます。大道を践み、犠牲と黄帝も御者の労を負い、天才多く、周公と孔子も弟子の職を行います。信を講じ睦を修め、徳を崇め功に報い、一統して遺すところなく、百王も愧じ、四海は掌中を窺うが如く、万機は宸衷より発せられます。しかしながら玄牝に心を留め、釈天に慮りを淡くされます。長生の術を授け、時に太一の壇を開き、法を継ぎ期を延ばし、僧は倍千の戒を受けます。浮図は漢に掲げられ、梵夾は華に翻訳され、仏国と同じ風とし、玉京と合わさって制度とします。この釈迦の仲間たちに慨き、代々その人あり、景行を思って聞かず、実に記録は広く欠けています。臣らは誤って良選に膺り、ともに史才に乏しく、空門より董狐は出ず、弱き手は禹穴を探り難し。しかしながら十科の旧例に従い、万行の新名を集めました。あるいは誄銘を案じ、あるいは志記を徴し、あるいは輶軒の使者に問い、あるいは耆旧の先民に詢ね、研磨して経論と略同にし、讎校して史書と懸け合わさります。三帙に勒成し、上って九重に副い、僧宝の瓌奇を列ね、仏家の富貴を知ります。昔、嘉祥は筆削し、東南に尽く美善を尽くし、澄照は纂修し、関輔に英髦を足しました。これは墟に拘るもので、伝えて習わざるか？皇朝の如く、八極に網を張り、挙げれば物至らざるなく、四夷は伏して、求めれば何事か供せざらん。臣らは分かれて面を徴し搜し、各塗りに構え集め、一家の好みを見るが如く、諸国の殊無く、十科を成す所以は、易く同様に拾い取るが如し。その正伝五百三十三人、附見一百三十人。さらに各科の尽きるところ、史の「論」に象って辞を攄き、事に因り時に言い、伝家の「系」を断つ。その号を『有宋高僧伝』とします。銅馬を式として、千里の駿駒を選び、竹編を見て書とし、実に六和の年表とします。観る者は務めて進み、悟る者は思って斉しく、皆三藐の山に登り、悉く薩雲の海に入り、永く聖歴を資け、俱に皇明を助け、愛日の炳光に斉しく、嵩山の呼寿に応じます。時に端拱元年乾明節、臣僧賛寧等謹んで上る。

宋高僧伝 (宋高僧傳)

宋高僧伝 (宋高僧傳)