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神僧伝 (神僧傳)

「神僧傳」について

9.3 万字 · 約 311 分

『神僧伝』は、歴代の高僧たちの霊験あらたかな事跡を記録した仏教伝記の著作です。編纂者や成立年代は明らかではありませんが、一般に宋・元代に僧侶や在家信者によって編まれたとされています。この書は、後漢から宋・元代に至るまでの多くの僧侶たちの不思議な感応、修行の達成、そして衆生を利益する弘法の物語を集めており、その内容は伝説的色彩に富んでいます。正統な歴史書とは言えませんが、民衆の間での仏教信仰の様子を生き生きと映し出しており、仏教における神通の観念、聖者崇拝、および社会への影響を研究する上で重要な文献となっています。仏教文学と霊験記の伝統の中でも、独特の位置を占める作品です。


摩騰
釋摩騰。本中天竺人也。美風儀解大小乘經。常以遊化為任。往天竺附庸小國講金光明經。會敵國侵境。騰惟曰。經云。能說此法為地神所護。使所居安樂。今鋒鏑方始。曾是為益乎。乃誓以忘身。躬往和勸。遂致二國交歡。由是顯譽。逮漢永平中明帝夜夢金人飛空而至。乃大集群臣以占所夢。通人傅毅奏曰。臣聞西域有神。其名曰佛。陛下所夢將必是乎。帝以為然。即遣郎中蔡愔博士弟子秦景等。往天竺尋訪佛法。愔等於彼遇見摩騰。要還漢地。騰誓志弘通不憚疲苦。冒涉流沙至於雒邑。明帝甚加賞接。於城西門外立精舍以處之。漢地有沙門。自騰始也。但大法初傳未有歸信。故蘊其深解無所宣述。後卒於雒陽。有記云。騰譯四十二章經一卷。初緘在蘭臺石室第十四間中。騰所住處。今雒陽城西雍門外白馬寺是也。相傳云。外國有王嘗毀破諸寺。唯招提寺未及毀壞。夜有一白馬繞塔悲鳴。即以啟王。王即停壞諸寺。因改招提以為白馬。故諸寺立名。多取則焉。

御製神僧傳序
法蘭

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