迴諍論偈初分第一
龍樹菩薩造
後魏三藏毘目智仙共瞿曇流支譯
問曰：
偈言：
「若一切無體， 言語是一切，
言語自無體， 何能遮彼體？
若語有自體， 前所立宗壞，
如是則有過， 應更說勝因。
汝謂如『勿』聲， 是義則不然，
聲有能遮聲， 無聲何能遮？
汝謂遮所遮， 如是亦不然，
如是汝宗相， 自壞則非我。
若彼現是有， 汝可得有迴；
彼現亦是無， 云何得取迴？
說現比阿含、 譬喻等四量，
現彼阿含成， 譬喻亦能成。
智人知說法， 善法有自體，
世人知有體， 餘法亦如是。
出法出自體， 是聖人所說，
如是不出法， 不出法自體。
諸法若無體， 無體不得名；
有自體有名， 唯名云何名？
若離法有名， 於彼法中無，
說離法有名， 彼人則可難。
法若有自體， 可得遮諸法，
諸法若無體， 竟為何所遮？
如有瓶有埿， 可得遮瓶埿，
見有物則遮， 見無物不遮。
若法無自體， 言語何所遮？
若無法得遮， 無語亦成遮。
如愚癡之人， 妄取炎為水，
若汝遮妄取， 其事亦如是。
取所取能取、 遮所遮能遮，
如是六種義， 皆悉是有法。
若無取所取， 亦無有能取，
則無遮所遮， 亦無有能遮。
若無遮所遮， 亦無有能遮，
則一切法成， 彼自體亦成，
汝因則不成， 無體云何因？
若法無因者， 云何得言成？
汝若無因成， 諸法自體迴；
我亦無因成， 諸法有自體。
若有因無體， 是義不相應，
世間無體法， 則不得言有。
前遮後所遮， 如是不相應，
若後遮及並， 如是知有體。」