尸迦羅越六方礼経 (屍迦羅越六方禮經)

後漢安息国三蔵法師・安世高訳

仏陀は王舎城の鶏山におられた時、ある長者の息子、尸迦羅越という者が、朝早く身なりを整え、沐浴して美しい衣をまとい、東に向かって四回礼拝し、南に向かって四回礼拝し、西に向かって四回礼拝し、北に向かって四回礼拝し、天に向かって四回礼拝し、地に向かって四回礼拝していました。

仏陀が托鉢のために街に入られ、遠くからその様子をご覧になり、彼の家を訪ねてお尋ねになりました。「なぜ六方に向かって礼拝するのか？これはどのような教えに基づくものか？」

シーガラヴァートは言いました。「父が生きていた時、六方への礼拝を教えてくれましたが、どうすればよいのかわかりません。今、父は亡くなりましたが、後にそれを破ることはできません。」

尸迦羅越は長跪して言った。「どうか仏よ、この六方への礼拝の意味を私に解き明かしてください。」

仏は言われた。「よく聞きなさい、心に留めておきなさい。長者や賢者が四つの戒めを犯さずに守ることができれば、現世では人々から敬われ、来世では天界に生まれる。一つは、すべての生き物を殺さないこと。二つは、盗みをしないこと。三つは、他人の妻を愛さないこと。四つは、嘘や二枚舌を使わないこと。貪欲や怒り、愚かさといった心の動きは、自制して従わせてはならない。この四つの心を制することができない者は、悪い評判が日々広まり、月末の月のように次第に光を失っていく。悪意を自制できる者は、新月のように次第に光を増し、十五夜の満月のように輝き満ちるのである。」

仏は言われた。「また六つのことがあり、それによって財産は日々に減り失せていく。一つは酒を好んで飲むこと。二つは賭け事を好むこと。三つは早く寝て遅く起きることを好むこと。四つは客を招くことを好み、また人に招かれることを望むこと。五つは悪い友達と付き合うことを好むこと。六つは傲慢で人を軽んじることである。先の四つの悪事を犯しながら、さらにこの六つのことを行えば、善行を妨げ、また生計を営むことに心を配ることもできず、財産は日々に減り失せていく。そうして六方を拝むことが何の益になろうか？」

仏は言われた。「悪しき友には四種類ある。第一は、内心では怨みを抱きながら、外見だけ親しいふりをする者。第二は、人の前では良い言葉を使い、陰では悪口を言う者。第三は、相手が困っている時、表向きは心配そうにしながら、陰では喜んでいる者。第四は、外見は親密そうに装い、内心では害を謀る者である。

善き友にも四種類ある。第一は、外見は厳しくとも、内心には深い慈しみがある者。第二は、人の前では率直に諫め、外ではその人の善を語る者。第三は、病気や訴訟などで苦しむ者を見れば、心を痛め、その解決に尽力する者。第四は、貧しく身分の低い者を見ても見捨てず、どうすれば豊かにできるかと考える者である。

さらに悪しき友には四種類ある。第一は、善を行うよう諭しても聞かず、悪しき者と付き合う者。第二は、酒好きな者と交わるなと教えながら、自らは酒に溺れる者と親しくする者。第三は、慎み深くあれと教えながら、かえって余計な問題を起こす者。第四は、賢者と友たれと勧めながら、博徒と深く付き合う者である。

さらに善き友にも四種類ある。第一は、貧しく困っている者を見れば、生計を立てられるよう助ける者。第二は、人と争ったり、損得を計算したりしない者。第三は、日々様子を見に行き、気にかける者。第四は、共に過ごす時も離れている時も、互いを思いやる者である。

また善き友には四種類ある。第一は、役人に捕らえられた友を匿い、後で解決を図る者。第二は、病気の友を引き取り、看病する者。第三は、友が死ねば、棺を整え、最後を見届ける者。第四は、友が亡くなった後も、その家族を気にかける者である。

さらに善き友には四種類ある。第一は、争おうとするのを止めさせる者。第二は、悪しき友に付き従おうとするのを諫めて止めさせる者。第三は、生計を立てる気のない者を、励まして働かせる者。第四は、教えを喜ばない者に、信心と歓喜を教える者である。

また悪しき友には四種類ある。第一は、少しでも侵害されると激怒する者。第二は、緊急時に頼んでも、動こうとしない者。第三は、人が困っている時、姿をくらます者。第四は、人が死んでも、見向きもしない者である。」

仏は言われた。「善き者を選んで従い、悪しき者からは遠ざかりなさい。私も善き友と共に歩み、仏となることができたのだ。」

仏は言われた。「東に向かって礼拝するというのは、子が父母に仕える時に五つのことを行うべきことを意味します。一つには、生計を立てることを心がけること。二つには、早く起きて使用人たちに命じ、食事を用意させること。三つには、父母の心配を増やさないこと。四つには、父母の恩を忘れないこと。五つには、父母が病気の時は心配し、医師を探して治療を受けることです。父母が子を見る時にも五つのことがあります。一つには、悪を離れて善に向かうよう心がけさせること。二つには、読み書きや計算を教えること。三つには、経典や戒律を学ばせること。四つには、早めに嫁を迎えさせること。五つには、家にあるものを与えることです。」

「南向して拝するとは、弟子が師に仕える際に五つの心得を持つべきことを指します。第一に、師を敬い畏れること。第二に、その恩を忘れずに思い出すこと。第三に、教えに従って行動すること。第四に、師のことを思い、嫌わないこと。第五に、後ろからも師を称えること。師が弟子を教えるにも五つの心得があります。第一に、速やかに理解させること。第二に、他の弟子より優れさせること。第三に、教えたことを忘れないようにさせること。第四に、あらゆる疑問や難題を解き明かすこと。第五に、弟子の智慧が師を超えるようにすることです。」

西に向かって拝むというのは、妻が夫に仕えるのに五つのことがあるという意味です。第一に、夫が外から帰ってきたら、立ち上がって迎えなければなりません。第二に、夫が出かけて留守のときは、炊事や蒸し物をし、掃除をして待たなければなりません。第三に、外の男に婬心を抱いてはならず、罵られても罵り返したり怒った顔をしてはなりません。第四に、夫の教えに従い、所有する品物を隠してはなりません。第五に、夫が休んでからでなければ、寝てはなりません。夫が妻を見るのにもまた五つのことがあります。第一に、出入りのときは妻を敬わなければなりません。第二に、食事を与え、時節に応じて衣被を与えなければなりません。第三に、金銀や珠璣を与えなければなりません。第四に、家の中の物の多少をすべて妻に任せなければなりません。第五に、外で邪な蓄えをし、伝御してはなりません。

北を向いて拝むとは、人々が親族や友人を見る際に、五つのことを守るべきであるという意味です。

一、相手が罪を犯しているのを見た時は、人目を避けた場所に連れていき、諫めて教え諭し、過ちを止めさせること。

二、相手が小さな困難に遭った時は、すぐに駆けつけて助け守ること。

三、相手から内緒話を聞いた時は、他人に話してはならないこと。

四、互いに尊敬し、敬い合うこと。

五、自分が良い物を持っている時は、多少なりとも分け与えること。

天に向かって拝むというのは、在家者が沙門や道士に対して行うべき五つの心得を指します。

第一に、清らかな心で接すること。 第二に、丁寧な言葉で語りかけること。 第三に、身体をもって敬意を示すこと。 第四に、慕い慈しむ心を持つこと。 第五に、沙門や道士は人々の中の尊い存在であるから、敬い仕え、世を超える道を尋ねること。

一方、沙門や道士は在家者に対して六つの心構えで接するべきです。

第一に、施しを教え、自らはけちけちしないこと。 第二に、戒めを守るよう教え、自らは欲望に溺れないこと。 第三に、忍耐を教え、自らは怒りを抱かないこと。 第四に、努力を教え、自らは怠けないこと。 第五に、心を一つに集中するよう教え、自らは心を散らさないこと。 第六に、智慧を教え、自らは愚かさに陥らないこと。

沙門や道士は、人々から悪を去らせ善に向かわせ、正しい道を示します。その恩恵は父母よりも大きいのです。

このように実践するならば、それはまさにあなたの父が生前に説いた「六方礼拝」の教えを理解していることになります。どうして富に恵まれないことがありましょうか。