大集經賢護分正信品第四
大集経賢護分正信品第四
爾時，世尊復告賢護菩薩言：「賢護！若諸菩薩摩訶薩為求如是三昧寶故，當應勇猛發勤精進，自然速能入此三昧也。
その時、世尊は再び賢護菩薩に告げられた。「賢護よ、もし諸々の菩薩たちが、このような三昧の宝を求めるならば、勇猛に精進し努力を惜しまず励むべきである。そうすれば、自然と速やかにこの三昧に入ることができるであろう。」
「賢護！譬如有人乘御大船入於大海，恣意載滿眾妙珍寶，已過一切諸大難處，垂至此岸。未幾之間，船忽破壞、眾寶沈沒。當爾之時，閻浮提人發大叫聲、生大悲苦，以失如是無價寶故。
「賢護よ、たとえば、ある人が大きな船に乗って大海に入り、思いのままに多くの素晴らしい宝を満載していたとしよう。そして、すべての大きな難所を過ぎて、ようやくこの岸に近づいた。ところが、その間に突然船が壊れて、宝物はすべて海中に沈んでしまった。その時、閻浮提の人々は大声で叫び、大きな悲しみと苦しみを抱いた。それほどの無価値の宝を失ったからである。」
「賢護！有善男子、善女人亦復如是，耳聞如斯勝三昧寶，不能書寫、讀誦、受持，復不能思惟、如法而住。賢護！當知爾時一切世間諸天神等，亦應如是發大叫呼、生大悲惱，作如是言：『是諸眾生深可憐愍。云何於此諸佛、世尊勝三昧寶——一切諸佛之所稱揚、一切諸佛之所印可、一切諸佛之所教誡、一切諸佛最上功德、具足成就、圓滿無缺——菩薩聞已當應懃求，反更遠離，不肯書寫、不樂讀誦、不能受持、解釋義理、不能思惟、如法而住？如是放逸懈怠眾生，未來必當受大損減。』
「賢護よ、善男子・善女人もまた同じです。耳でこのような勝れた三昧の宝を聞いても、書写することができず、読誦することも受け持つこともできず、また思惟して法のままに住することもできません。賢護よ、その時には、一切世間の諸天神なども、同じように大声で叫び、大きな悲しみを生じて、こう言うことを知るべきです。『これらの衆生は、まことに哀れむべき者たちです。どうしてこの諸仏・世尊の勝れた三昧の宝——一切の諸仏が称揚され、一切の諸仏が印可され、一切の諸仏が教誡され、一切の諸仏の最上の功徳であり、具足成就し、円満で欠けるところのないもの——を、菩薩が聞いたならば、むしろ勤めて求めるべきなのに、かえって遠く離れ、書写しようともせず、読誦を楽しみもせず、受け持つこともできず、義理を解き明かすこともできず、思惟して法のままに住することもできないのでしょうか。このように放逸で懈怠な衆生は、未来に必ず大きな損減を受けるでしょう。』」
「賢護！何等名為眾生損減？所謂於如是三昧寶中聞已遠離，不能書寫、讀誦、受持，不能解說、思惟義理，不如法住、專念修行，喪滅功德是為損減。賢護！是懈怠人、惡眾生輩於斯法中得利益者，無有是處。
賢護よ、何をもって衆生の損減というのか。すなわち、この三昧宝の中で聞いても遠ざかり、書写することも、読誦することも、受持することもできず、解説することも、義理を思惟することもできず、法のままに安住して専念修行することもなく、功徳を失い減らすこと、これを損減という。賢護よ、このような怠け者の人々、悪しき衆生たちが、この法の中において利益を得ることは、決してありえない。
「復次，賢護！譬如有人持赤栴檀示愚癡人，而彼癡人以愚癡故，於赤檀香起臭穢想。時主智人賣檀香者告愚人曰：『汝今不應於妙栴檀生臭惡想。何以故？是檀最精，香氣第一。汝今何故反為臭惡？若不信者，應先嗅甞為臭、為香。又，汝眼明，亦應以目觀察是檀光色文彩為瘦、為肥、為善、為惡？』然彼愚者雖聞智人如是語言種種稱讚，以愚癡故轉生憎惡，以手捻鼻不用嗅聞、掩閉其目不肯觀視。
「如是，賢護！當來之世有惡比丘憎惡是經，其事亦爾。彼惡人輩不知修習身、戒、心、慧，愚癡無智猶如白羊頑騃佷弊。彼諸惡人又薄福故，雖復得聞如是妙典正念諸佛現前三昧，不用書寫、不能讀誦、不能受持、不能思惟、不能為人宣揚廣說、又亦不能廣生隨喜，云何能得如說修行？若彼惡人能說行者，無有是處。又復聞已，更興誹謗，都無信心謂為真實，雖聞多說終無開解。復作是言：『若斯法者，但為戲論故神異其事，又為熾盛言教故過飾其詞，誘誑世間造斯經典，豈得方比聖者阿難、諸比丘輩現在世時宣說如是諸修多羅也？』又於異時發如是言：『此修多羅非佛所說，乃是惡人自造文章、妄言經耳。』
「賢護當知：如斯惡人長夜遠離如是微妙無上大寶；如彼癡人見妙香已，掩眼、塞鼻，不用見聞。如是，賢護！彼愚惡輩聞此妙經三昧寶已，不欲書寫、不樂讀誦、不念受持、不能宣說——所謂無心親近、不願聞故。
「復次，賢護！譬如有人賣摩尼寶，有愚癡人見彼寶已，即便問言：『仁者！斯寶其價云何？』寶主答言：『汝今當知，是寶精勝，世間所無，非可造次以世價論也。吾今且說此寶功能、威德、力用，粗為約耳。卿若欲知此摩尼寶光明所照近遠若干，卿今若須當以真金布滿斯地，爾乃相與。』彼愚癡人聞是語已，便大嗤笑、種種呰毀：『是摩尼寶竟不酬價。』如是，賢護！彼未來世諸惡比丘，聞此經中勝三昧寶，無有信心、多生嗤笑、更興誹謗，其事亦爾。
「或有比丘信根深厚、慧根明利，已於過去諸如來所親近承事、聽聞正法、如教修行、種諸善根。彼等聞此菩薩念佛現前三昧，即能讀誦、思惟義理、為人廣說、能多利益一切世間——所謂廣宣流布——生大信心、發大智慧，成就純直、具足威儀，常行慚愧、怖畏眾罪，修持禁戒、不受諸欲，信甚深法、能多受聞，得深智忍、常行慈悲，然而斯等信根深固得是三昧。得三昧已，遊諸方國，為他廣說、解釋義理，常作是願：『令此菩薩念佛三昧甚深經典廣行流布、常住於世。』
「或有眾生善根微薄、福德尠少，過去未曾親近諸佛、供養承事、聽聞正法，但為我慢所降、嫉妬所導、利養所覆、名聞所牽，廣行放逸、不持戒善、常樂亂心、不修禪定，遠離經教、不求多聞，未遇善師、唯逢惡友。斯人如是，聞此三昧誹謗輕毀、無一信心、謂為不實、志性頑愚、意無開解。復作是言：『如斯經典非佛所說，乃是世間鈍根比丘愚癡邪見、自作文章、嚴飾詞句。若處眾中應如是說、亦如是教：「汝諸眾生當知，今此修多羅典非佛所說。」』如是癡人不知親近諸佛、世尊，不種善根、不修供養，習近惡友、多作眾惡，當知是人遠離無上深妙法寶，永失無上最勝法利也。」
佛告賢護：「吾復語汝：我今現在一切世間梵、魔、沙門、婆羅門及諸天人、阿脩羅等諸大眾前宣說如是妙三昧時，若彼善男子、善女人聞已隨喜讀誦、受持念佛三昧，思惟信解、最以為真，發如是言：『是為真實諸佛說者。』當知彼人所獲福聚不可思議。
「賢護！若復有諸善男子、善女人持滿三千大千世界種種珍寶以用供養一切諸佛、如來、應供、等正覺，所得功德雖為廣大，然望持經所獲福聚，百千萬分不及其一，乃至更以無量無邊阿僧祇諸福德聚亦不及一。」
爾時，世尊為重明此義而說偈言：
「邪曲愚惑人， 放逸根不熟，
惡友之所壞， 無有正信心，
破戒造眾罪， 深著於我慢，
彼各言：『此經， 非是諸佛說；
此諸修多羅， 非是法王教。』
彼輩自意言： 『我何能說此？』
若見大調御， 世尊放光明，
我為彼廣宣， 彼亦能傳說。
其或於此經， 聞已生歡喜，
斯人無疑網， 不言：『非佛說。』
如有戒清淨， 所見能了知，
敬法起重心， 我為此陳說。
若以三千寶， 持奉諸如來，
為求大菩提， 其福不可說；
若有諸比丘， 說佛所歎定，
聞者生信心， 此福過於彼。」