佛說迦旃延無常經第十七
聞如是：
一時佛遊阿和提國。爾時賢者迦旃延告諸比丘：「諸賢者聽！一切合會，皆當離別。雖復安隱，會致疾病，年少當老；雖復長壽，會當歸死，如朝露花日出即墮。世間無常，亦復如是。年少強健，不可常存。譬如日出照於天下，不久則沒。如是，賢者！合會有別，人生有死，興盛必衰，一切萬物，皆歸無常，壞敗歸盡。如樹果熟，尋有墮憂。萬物無常，亦復如是。合會有離，興者必衰。譬如陶家作諸瓦器，生者熟者，無不壞敗。如是，賢者！合會有離，興者必衰，生者有死，恩愛離別，所求所慕，不得如意，爾時則有惡應變怪現矣！其病見前，諸相危熟，身得疾病，命轉向盡，骨肉消減，已失安隱，得大困疾，懊惱叵言，體適困極，水漿不下，醫藥不治，神呪不行，假使解除無所復益。醫見如是，尋退捨去，最後命盡。至於鞭𩉳，與于𣧑危，若使為變，命欲盡時，則有六痛，遭於苦毒。鞭𩉳之惱，眾患普集，己所不欲，自然來至，轉向抒氣。或塞不通，但有出氣無有入氣，出息亦極、入息亦極，諸脈欲斷，失於好顏，臥起須人，人常飲飼。雖得醫藥糜粥含之，必復苦極，不能消化。欲捉虛空，白汗流出，聲如雷鳴，惡露自出，身臥其上，歸於賤處。命盡神去，載出野田或火燒之，身體臭腐，無所識知。飛鳥所食，骨節支解，頭項異處連筋斷節，消為灰土，一切無常。當是之時，身為所在？頭足手脚，為何所處？初始死時，出在塚間，父母、兄弟、妻子皆共逐之，親厚知識，亦復如是。啼哭愁憂，悲哀呼嗟，椎胸殟憫，葬埋已訖，各自還歸，亦不能救。身獨自當之，棄捐在地，猶如瓦石，不聞聲香味，細滑亦不見，色及與五欲，無所識知。以是之故，知身無常。孝順供養父母、恭敬沙門諸道士、布施持戒齋肅守禁修行，起住迎逆，稽首作禮，叉手自歸。今諸賢者，諦省察此，當念無常、苦、空、非身。」於是說偈曰：
「已見如此大恐懼， 計求人身甚難得，
當行精進救頭火， 除諸勤苦立大安。
往古佛時值不閑， 莫計吾我及放逸，
得無遇此無量苦， 生死之患地獄酷。
志在愛欲無為惡， 伏諸根本故說此，
無得念惡及諸想， 得至寂然如壞賊。
無得念言是我所， 於是無我亦無吾，
無得不尊自謂勢， 攝身諸事伏其心。
常當羞慚知身時， 抒棄軀命無所著，
無得長夜在惡趣， 慎莫為此遭是患。
勿復往至閻羅界， 常當孝順供二親，
積累功德為後護， 因是疾得賢聖路。
勿求眾安而犯惡， 無承邪教為卒暴，
觀察此以常興施， 棄捐愛欲諸瑕穢。
然後當求於父母， 妻子親屬及知友，
常承佛教不違命， 將無不值就後世。
假使疾病求父母， 妻子親屬及知友，
欲令救護不能得， 功德智慧後世明。」
賢者迦旃延，為諸比丘說法如此，比丘歡喜則時受教。