阿惟越致遮經奉法品第三
佛告阿難：「如來、至真、等正覺何因讚揚菩薩奉持法乎？菩薩於此存於佛道而不退轉。執持覺軌了了分別，不越法界。不可思議逮得經籍，所可總持常處不動，志順法句質一切疑；諸法自然無所猗著，所可總持不有依立，順於總持不專經本。志常樂聖欽敬道者，於一切法而無所受，以不受行乃為演說法。
「志性仁調，進止安隱，講寂然經，於此持法不猗不捨。一切自然則聖道相，以獲此義未嘗越失其身所行，體常堅住世非有處。
「何謂菩薩常覩察之？未嘗見此身安諦住，自順正法等于境界不去不來。作是解知，諸佛菩薩所可說法，逮得此籍清淨無垢，見一切法無合無散。
「覩諸經典忽然不現，所以不見諸法無為。以故不見，以不見法則無所持。知界虛空則演經籍，諸想自然不有調戲，無形清涼。
「離心無心，心不可得，設不可得，則為道心。而無去來講寂然行，不有言說無所慕求。於法如此無依因者，所以不猗不興法貌。常順經典是菩薩法，而無所著不生泥洹。
「彼說此義猶如顯致，不慕種姓以獲如此，捨諸種姓逮菩薩行無所得法。
「於諸往返不去、不來，一切諸慧無去來今，執信如是不動、不搖，不退、不捨，奉持諸法不急、不緩，是謂持法得菩薩道。既得聖行則無所得，以成如是菩薩大士，名曰奉法。」
佛於是頌曰：
「一切諸佛法， 未嘗有退轉，
奉持經如此， 是則為持法。
講諸佛佛法， 無想不自然，
甚深不可得， 是則為持法。
未嘗毀諸界， 法界無思議，
以得致彼義， 則謂為持法。
奉法慇懃慤， 諸佛之所行，
其心無所著， 則謂為持法。
所執無進退， 一切法自然，
眾經無所著， 則謂為持法。
不立於寂滅， 奉持履大迹，
以隨順彼典， 則謂為持法。
道常為法身， 慕求微妙說，
棄捐於懈怠， 是則為持法。
聽經則採受， 學思而翫習，
性仁遊居安， 是則為持法。
常講澹然義， 執經而不著，
得致無想行， 是則為持法。
堅心立於道， 明智行無住，
於身常無身， 彼解深如是。
以致於空身， 法界則平等，
無往亦無來， 分別身諸想。
諸佛及菩薩， 所可講說法，
普逮此經典， 是則為持法。
一切法無為， 彼界甚清淨，
以奉此經者， 是則為持法。
廣察一切經， 適見便不見，
若不見諸法， 彼則無所持。
是諸界皆空， 則為講法界，
自然離眾想， 無形不調戲。
其心捨諸有， 志亦不可得，
設不能逮心， 此念為最上。
所志無有意， 講法寂然義，
無言無所著， 是心乃為尊。
以能奉此法， 所興不有著，
不猗於諸界， 是則為持法。
菩薩所奉法， 如是應經籍，
不依無所舉， 示現無有造。
如是行善訓， 順彼諸種姓；
以得是義者， 故讚揚種姓。
以殖於此姓， 謂為菩薩義，
能順此總持， 是則為持法。
了不見諸法， 一切無所趣，
其若咸馳至， 亦不是彼法。
當來亦無趣， 其解一切法，
分別了總持， 不制不動搖。
非捨無所追， 彼則興造法，
不舉無所下， 總持樂於法。
於諸法無法， 講說不有著，
不得於諸經， 是則為持法。
阿難！吾以故， 開演菩薩行，
逮致微妙道， 是則讚諸法。
阿難！吾以故， 歌頌奉法者，
用人想道玄， 開導此等類。
降此無數法， 菩薩之所讚，
善權永安隱， 故歎於此經。」
佛告阿難：「是故如來、至真、等正覺讚揚菩薩總持之法，此所現義亦善權方便。」