不退轉法輪經現見品第八
爾時阿難白佛言：「世尊！若聞是法，次第信解不生疑惑，如是族姓男女，得成就幾所福？」
佛告阿難：「若族姓男女，住阿耨多羅三藐三菩提，復以閻浮提滿中七寶供養者，是人功德，不如得聞此經次第句義信解不疑其福甚多。置閻浮提滿中七寶供養諸佛，假設恒河沙世界滿中珍寶供養諸佛，復有善男子、善女人，得聞是經次第句義，信解不疑心亦不悔，是人功德復倍於彼。」
爾時世尊，而說偈言：
「假使三千界， 滿中諸珍寶；
供養於如來， 救度於世間。
若佛說此經， 有能諦聽者；
智慧得解脫， 其福倍過彼。
譬如恒河沙， 於此諸世界；
七寶悉充滿， 盡施一切智。
於佛之所說， 信受是經典；
是為解脫智， 其福亦倍彼。」
爾時阿難白佛言：「世尊！若有族姓男女，信解是經受持讀誦復為人說，得幾所福？」
佛告阿難：「如是族姓男女，住無上道，於百劫中修行布施，供養如來，遠離此經，百劫持戒百劫，忍辱、精進、禪定、智慧，復於百劫得五神通，修世間智具足戒身，若有遠離此經典者，是則不名尊重供養於諸如來。若有善男子、善女人，信解是經，受持讀誦復為他說，其所得福倍多於上。」
爾時世尊，而說偈言：
「假使滿百劫， 一切諸餚饍；
供養救世者， 不名尊重供。
若欲供養者， 當受持是經；
捨除福報想， 修行法供養。
如是供養者， 是名真供養；
以法為供養， 如來法身故。
假使滿百劫， 以衣服供養；
救世之世尊， 多諸衣服施。
不名為供養， 有能持經者；
是名真供養， 最上之第一。
假使滿百劫， 常散諸天華；
奉上諸世尊， 不名為供養。
若作第一供， 救世能度者；
應受持此經， 能除果報相。
若造七寶塔， 為救世建立；
一切如須彌， 不名供養佛。
此為最大供， 眾供養中上；
能持此經者， 不見我身相。
假使滿百劫， 修持於禁戒；
而不持此經， 不名為最勝。
聽經而持戒， 於戒為最上；
亦於持經中， 而無持經想。
不名為犯戒， 亦不為破戒；
能學此經者， 如我之所說。
若能學此經， 亦善學菩提；
雖同學菩提， 而實無所學。
能如是持戒， 此經所顯示；
於戒得具足， 是名持戒者。
假設滿百劫， 有人修忍辱；
撾罵不還報， 一切皆能忍。
乃至截手足， 而不起異想；
亦不生怨嫌， 一切無所念。
能行是忍者， 具足滿百劫；
雖修如意忍， 而心不為勝。
是忍最第一， 亦名為善修；
若復聞此經， 信解而受持。
是名最勝忍， 第一無有上；
若於此經中， 聞已能信解。
欲求於無礙， 無上佛智者；
當受持此經， 則能速具得。
假使滿百劫， 精進常不坐；
經行已過時， 除去於睡眠。
智者修是經， 應為人演說；
則得無所畏， 是名勝精進。
假設滿百劫， 而得五神通；
若不聞此經， 不名勝神通。
若能持此經， 是名勝神通；
神通中最上， 知義而不著。
假設滿百劫， 常作明智人；
成就世間智， 決了於世間。
若不學此經， 不名為智者；
若能持此經， 乃名為勇健。
若能如是知， 是名為智者；
受持此經典， 聞則能信解。
顯示於此經， 智者所行處；
若能持此經， 應加勤精進。」
爾時阿難，復說偈言：
「行滿百由旬， 或至千由旬；
當詣於智者， 有是經法處。
常應到彼所， 為聽是經故；
聽已而信解， 其心恒隨順。
假滿世界火， 百千億由旬；
若有此經處， 智者宜疾聽。
若求聖禪定， 諸禪中最上；
當說如是經， 為滅諸結使。
若有欲捨去， 樂著於世間；
為顯示此經， 如佛之所說。
若欲見諸佛， 阿閦為最上；
於諸受持中， 此經為第一。
欲得一切樂， 修諸菩薩行；
應當說此經， 速到安樂處。
欲見三佛陀， 安養難思議；
應為演此經， 如佛之所說。」
爾時佛告阿難：「善哉！善哉！說是經時，族姓男女，若得聞者，心不散亂，讀誦此經，遠離一切諸親近處，亦悉滅除一切想識；若欲見佛即便得見，臨壽終時，則能面見百千諸佛。何以故？如是族姓子等，為一切諸佛之所護念，說是經已，復能受持讀誦信解，亦為他人分別演說。」