天台智者大師勸修行人專修淨土
設問曰。諸佛菩薩以大悲為業。若欲救度眾生。秪應願生三界。于五濁三塗中。救苦眾生。因何求生淨土自安其身。專為自利。障菩提道。智者答曰。菩薩有二種。一者久修行菩薩道。得無生忍者。實當斯責。二者未得已還。及初發心凡夫菩薩者。要須常不離佛。忍力成就。方堪處三界內。于惡世界。救苦眾生。故智度論云。具縛凡夫。有大慈心。願生惡世救苦眾生者。無有是處。何以故。惡世界煩惱強。自無忍力。心隨境轉。聲色所縛。自墮三塗。焉能救眾生。假令持戒修福。得生人中。作國王大臣。富貴自在。縱遇善知識。不肯信用。貪迷放逸。廣造眾罪。乘此惡業。一入三塗。經無量劫。從地獄出。受貧賤身。若不逢善知識。還墮地獄。如此輪迴。至于今日。人人皆如是。此名難行道也。故維摩經云。自疾不能救。而能救諸疾人。又智度論云。譬如二人各有親眷。為水所溺。一人情急。直入水救。為無方便力故。彼此俱沒。一人有方便。往取船筏。乘之救接。悉皆得脫水溺之難。新發意菩薩亦復如是。未得忍力。不能救眾生。為此常須近佛。得無生忍已。方能救眾生。如得船者。凡夫無力。唯得專念阿彌陀佛。使成三昧。臨終斂念。得生決定。不疑見彌陀佛。證無生忍已。還來三界。乘無生忍船。救苦眾生。廣施佛事。任意自在。故論云。遊戲地獄行者。生彼國。得無生忍已。還入生死國。教化地獄。救苦眾生。以是因緣。求生淨土。此名易行道也。