無二平等最勝大儀軌王法部三摩地分第四
爾時，金剛手大執金剛者復說法部三摩地法門：
「一切所作依此說， 大曼拏羅即相應，
此中如是依法儀， 法部成就當觀想。
取相分別應捨離， 乃住諸法相應相，
一切相應觀想門， 法部大明如是稱：
「唵(引)(一句)薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)達哩摩(二合)倪也(二合引)那莎婆(引)嚩(引)怛摩(二合)酤㰠(三)」
「此明依法想念誦， 大三昧邪即相應，
從一切性所出生， 此中非性、非無性。
「此名觀自在法門。
「當想清淨妙蓮華， 是華以表貪清淨，
清淨即成曼拏羅， 自清淨相想中現。
又想大明王出生， 廣大熾盛光明聚，
彼焰光明悉周遍， 光中想現觀自在。
「此復名觀自在法門。
「自相想現月輪中， 種種色光而周遍，
其光一切悉照明， 乃至遍滿虛空界。
次當於其自心中， 觀想最勝大明相，
自相觀想彼相應， 即諸佛智所莊嚴。
又想法曼拏羅中， 出現明王最勝相，
從觀自在所出生， 廣於世界現變化。
又於法曼拏羅中， 諦心觀想觀自在，
彼從金剛薩埵生， 廣於世界現變化。
「此名普賢法門。
「又於法曼拏羅中， 想現最勝觀自在，
金剛薩埵真實生， 五處相應依法觀。
「此復名觀自在法門。
「復次於心想微妙， 最上大法曼拏羅，
從淨蓮華所出生， 諸變化事如應現。
又復於心想微妙， 無垢大法曼拏羅，
中現妙色淨蓮華， 華中諦想諸佛相。
又於自心當諦想， 最上大法曼拏羅，
於中想現觀自在， 是即觀想五佛相。
又於臍輪當諦想， 最上大法曼拏羅，
於中想現觀自在， 是即觀想五佛相。
於法曼拏羅中想， 自相等一多羅樹，
想從自相所出生， 曼拏羅中諸儀法，
其所出生諸儀法， 廣作一切供養事。
「此名持蓮華法門。
「又想大法曼拏羅， 其量等一俱盧舍，
於中諦心想自身， 是即觀自在身相。
又想蓮華曼拏羅， 其量等一俱盧舍，
左右想現踰始多， 以諸印作供養事，
自心曼拏羅相應， 即法曼拏羅觀想。
普遍一切世界中， 廣現供養諸儀軌，
自心曼拏羅相應， 即想大輪曼拏羅。
依日曼拏羅儀軌， 想自影像入其中，
頂上觀想大明字， 乃至虛空無過越。
觀想五種妙蓮華， 蓮華無垢光明現，
應當依法而了知， 中方觀想自影像；
東方想於佛影像， 從是出生而觀想；
南方即彼攝部等， 所作平等而相應；
西方最上法所作； 北方迦摩部出生。
金剛輪於智部用， 金剛劍用法部中，
金剛杵作攝部法， 三叉通彼三部儀。
當知遍滿虛空界， 隨彼諸部所作法，
皆從聖劍、金剛杵， 最上法等所出生。
迦摩焰光極熾盛， 乃至廣大遍法界，
從金剛杵三叉生， 於自影像不破壞。
自心曼拏羅相應， 當知即於智部轉；
大智曼拏羅相應， 當知即於攝部轉；
妙法曼拏羅相應， 當知即於法部轉；
妙月曼拏羅相應， 即於迦摩部中轉；
日輪曼拏羅相應， 當於一切部中轉。
「此復名持蓮華法門。」