無量寿如来観行供養儀軌 (無量壽如來觀行供養儀軌)

無量寿如来観行供養儀軌

開府儀同三司・特進・試鴻臚卿・肅国公・食邑三千戸・紫衣賜与・司空

時に金剛手（こんごうしゅ）菩薩は、毘盧遮那仏（びるしゃなぶつ）の大いなる集会の中にあって、座を立って、合掌し、恭敬の念を込めて仏に申し上げた： 「世尊よ！私は、未来の末法の世において、混濁に満ちた世界に生きる悪業の衆生のために、無量寿仏の陀羅尼（だらに）を説き、三密の行を修めて念佛三昧を証得し、浄土に生まれ、菩薩の正しい位に入る道を示します。少しばかりの福や智慧、方便がなければ、彼の浄土に生まれることはできません。したがって、この教えに従って正しい心で修行すれば、必ず極楽世界の上品上生（じょうぼんじょうしょう）を得て、初地の悟りを得ることができるのです。在家であろうと出家であろうと、浄土への生まれ変わりを願う者は、まず曼荼羅（まんだら）に入り、灌頂（かんじょう）を受けてから、師について念誦の儀軌（ぎき）を学ぶべきです。あるいは勝れた地、あるいは住む場所に応じて、清らかに掃除し、清め、方形の壇を築き、上に天蓋を張り、周囲には幡を飾ります。壇の上には八つの曼荼羅を配置し、白檀の香を磨って聖位に塗ります。壇の西側には無量寿仏の像を安置し、念誦する者は壇の東側に座り、西を向いて像に向き合います。茅の座を敷くか、低い小さな脚台に座ります。毎日、三度（朝夕など）、種々の華を散らし、種々の香を焚き、二つの閼伽（あか。水を供える器）を置きます。または、盆や盃、金・銀・銅・石・陶器・瓦などの器で、まだ使ったことのないものに香水を満たして壇の上に置きます。壇の四隅には四つの賢瓶（賢者の瓶）を安置し、焼香、灯明、塗香、飲食を、力に応じて用意し、一つ一つ祈りを込めて丁寧に供養します。修行者は毎日、身を清め、新しい清らかな衣をまといます。あるいは真言（マントラ）の力で身を清めます。そこで思惟し観察します：『すべての生きとし生けるものは本来清らかであるが、さまざまな煩悩の覆いによって、真実の道理を悟ることができず、菩提を失い、生死の輪廻に沈み、限りない苦しみを受ける。それゆえにこの三密の加持を説き、自他ともに清らかならしめるのである。』と。

「オン、ソワバワ、ショダ、サルワ、ダルマ、ソワバワ、ショド、カン」

この真言の加護によって、心は清らかに洗い清められる。道場に入るたびに、本尊の前に立ち、背筋を伸ばし、合掌して目を閉じ、心を極楽浄土に思いを馳せる。そこでは無量寿如来と多くの菩薩たちがおわしますと観想し、全身を大地に投げ出して礼拝する。それぞれの仏・菩薩の前に、心を込めて恭敬の礼を捧げるのである。その際に、普礼真言を唱える。

「オン、サルバタタギャタ、ハナマナ、カロミ」

「オン、タタガト、ナバワヤ、ソワカ」

真言を三遍または七遍誦え、印を頂上で解き散らす。この印を結び真言を誦えることによって、仏部のすべての諸仏が目覚め、皆集まり来て、真言を修行する者を加持し護念する。速やかに身の清らかさを得させ、罪の障りは消え滅し、福と智慧が増し育つ。

次に、蓮華部の三昧耶印を結びます。両手を合わせて、心を空にするように軽く合わせます。両親指と両小指の先をそれぞれ合わせ、残りの六本の指を少し曲げて、花開いた蓮の形を作ります。この印を結んだら、観自在菩薩の荘厳で美しい姿を思い浮かべ、無数の蓮華の仲間である聖なる者たちが周囲を取り囲んでいる様子を観想します。そして、蓮華部の三昧耶真言を唱えます。

「オン パナモウ ナバワ ヤ ソワカ」

三遍または七遍を唱えて加持し、印を頭の右に当ててからほどきます。この印を結び、真言を唱えることによって、観自在菩薩と蓮花部の聖衆が目を覚まして皆やって来て行者を加持し、語業の清浄を得て、言葉の響きが威厳をそなえて人々に喜んで聞かれ、妨げのない弁才を得て自在に説法することができます。

次に、金剛部の三昧耶印を結びます。両手を重ね、左手を下に、右手を上にして、手の甲を合わせます。右の親指を左の小指に絡め、左の親指を右の小指に絡めます。残りの六本の指は、手首で縛るように交差させ、三叉の杵（金剛杵）の形を作ります。これで印が完成します。

この印を胸の前で結び、心に金剛蔵菩薩の美しく威厳ある姿と光を思い浮かべ、さらに無数の金剛の眷属たちが周りを取り囲んでいる様子を観想します。そして、金剛部の三昧耶真言を唱えます：

「オン、バジロウ、ナバ、バヤ、ソワカ」

この真言を三度または七度唱えて加持し、印を頂上に置いて左側に置く。この印を結び真言を唱えることによって、金剛蔵菩薩と金剛部の聖なる衆を目覚めさせ、すべてが修行者を加持しに来る。それにより、意の業が清らかになり、菩提心を証得し、三昧が現前し、速やかに解脱を得ることができる。

次に、甲冑を身に着け身を護る印を結びます。両手の小指と薬指を、右手が左を押さえるようにして内側で交差させます。両中指はまっすぐに伸ばし先端を合わせます。両人差し指は鉤のように曲げて中指の背に付けますが、くっつけてはいけません。両親指は揃えて立て、薬指に添えます。この印を胸の前に結び、真言を唱えながら、身の五箇所に印を押します。それぞれの箇所で一度ずつ唱えます。まず額、次に右肩、次に左肩、そして心臓と喉、これが五箇所です。

そして、大いなる慈悲の心を起こし、すべての生きとし生けるものに思いを巡らせます。「どうかすべての者に、大いなる慈悲の荘厳なる甲冑が授けられんことを。速やかにあらゆる障りや苦難から離れ、世の中のものも世を超えたものも含む、最上の素晴らしい成就を得られますように」と願います。

こうして観想すれば、金剛の甲冑を身に着けたことになり、いかなる悪魔も妨げたり害したりすることはできません。

身を護る真言は次の通りです。

「オン・バジラ・ギニ・プラ・ニン・パタヤ・ソワカ」

この印を結び、真言を唱えることによって、慈しみの心と深い思いやりの力により、すべての天魔や様々な障害となるものたちは、修行者の威光が太陽のように輝くのを見るでしょう。彼らは皆、慈しみの心を起こし、もはや妨げることができません。また、悪人たちも害を加えることができず、煩悩や業の障害は身に染みつくことがありません。さらに、未来の様々な悪い境遇による苦しみからも守られ、速やかに無上の悟りを証得するでしょう。

次に「地界金剛橛印」を結びます。まず右の中指を左の人差し指と中指の間に入れ、右の薬指を左の薬指と小指の間に入れます。いずれも指先が外に出るようにします。次に左の中指を右の中指の背に絡めて右の人差し指と中指の間に入れ、左の薬指を右の薬指の背に絡めて右の薬指と小指の間に入れます。両方の小指と人差し指は、それぞれの指先を合わせます。両方の親指は下で合わせます。これで印が完成します。

この印を結んだら、印が金剛杵（金剛杵）の形をしていると観想します。両方の親指を大地に触れさせ、真言を一回唱えるごとに一度、地に印を押します。これを三回繰り返すと、堅固な金剛の座が成就します。その際の真言は次の通りです。

「オン、キリキリ、バジラ、バジリ、ブ、ラ、マンダ、マンダ、ウン、ハッタ」

この印を結び、真言を唱えるその加持力によって、下は金剛輪の果てに至るまで、金剛のように壊れることのない境界が成り立ちます。大力の諸魔であっても、これを動かすことはできません。わずかな修行の力をもってしても、大きな成就が得られるのです。地中にあるすべての汚れや穢れは、この加持力によってことごとく清められます。その境界は、心のままに大きさを選んで現れます。

次に金剛牆の印を結ぶ。先ほどの地界の印に準じて、掌を開き、二本の親指を立てて壁の形を作れば成就する。この印から炎が燃え盛り出ると観想し、印を右に回して身の周りを三度巡らせ、先ほどの地界の真言を唱える。これにより金剛の堅固な城壁が成る。牆界の真言は次の通りである。

「オン、サラサラ、バジュラ、プラカラ、ウン、ハッタ」

この印を結び、真言を唱え、観想の力をそなえることで、心のままに金剛の光と炎の広がりを起こし、その方角や境界に光の壁をめぐらせることができるようになります。そうすれば、あらゆる魔や悪人、虎や狼、獅子、そしてあらゆる毒虫たちも、近づくことができなくなります。

次に、大虚空蔵菩薩の印を結びます。両手を合わせて、両中指は右が左の上に重ね、外側で交差させて手の甲に縛り付けます。両人差し指は互いに向かい合わせて宝の形にする。これで印が成就します。この印から無量の供養具が流れ出ると観想します。衣服、飲食、宮殿、楼閣などで、『瑜伽』に詳しく説かれている通りです。そして、大虚空蔵菩薩の真言を唱えます：

「オン、ガガナ、サンババ、バジュラ、コク」

修行者がたとえ観想の力が弱くても、この印と真言の加持力によって、すべての供養の品々は真実のものとなり、あたかも極楽浄土において広大な供養を行う者のようになるのである。

また、壇の中に「紇哩」の字を思い浮かべなさい。この字からは、紅玻璃（紅水晶）のような色の大いなる光が放たれ、十方の世界を照らし尽くします。この光に触れる者たちは、皆、罪や障りが消え去らない者はありません。

次に如来拳印を結ぶ。左手の四指で拳を握り、親指をまっすぐ立てる。右手で金剛拳を作り、左手の親指の爪を握ることで完成する。この拳印で地面を押さえ、真言を七回唱えて加持し、その世界を変える。如来拳の真言は次の通りである。

「オン、フ、カン」

この印を結び、真言を唱えることによって、この三千大千世界はたちまち極楽浄土へと変わり、七宝で敷き詰められた大地となり、水鳥や樹林もすべて法の音を響かせます。その荘厳なるさまは、経典に説かれる通りです。そこで、次の偈を唱えます。

行者はこの定を繰り返し修行することにより、現世において定の中で極楽世界の無量寿如来が大菩薩たちの集いの中にいらっしゃるのを拝し、無量の経典の説法を聞くことができます。そして命終の時には心が乱れることなく、三昧が目前に現れ、瞬く間にかの地に生まれ変わります。蓮の花から化生して、菩薩の位を証得するのです。

次に宝車輅（ほうしゃろ）の印を結びます。両手を上向きにして交差させ、右の親指を左の親指の上に重ねます。人差し指をそれぞれ側面で合わせ、親指で人差し指の第一関節の下を押さえます。これで印が完成します。送車輅の真言は次の通りです。

「オーム、ドゥルドゥル、フーム」

この印を結ぶことにより、七宝で荘厳された車輅（しゃろ）を思い浮かべ、かの極楽世界へ赴き、無量寿如来ならびに諸々の菩薩の眷属（けんぞく）を請じて、この車輅に乗っていただく。この印を解かずに、両方の大指（おやゆび）をもって身の方へ、両方の中指の頭を撥（はら）い、すぐに車輌の真言を唱える。すなわち、

『帰命いたします。すべての如来に。オーム、金剛の智慧を持つ者よ、守りたまえ、幸あれ。』

すると、車が道場にやって来て、虚空に留まった。

次に、聖なる衆を迎え請ける印を結ぶ。両手は右手を外側にし、左手を内側にして交差させて拳を作り、掌を合わせる。左の親指は掌の中に曲げ入れ、右の親指は鉤のように曲げて、自分の方へ招くように動かす。このとき、迎え請ける真言を唱える。

「オン、アルリキャ、ケイケイ、ソワカ」

この印を結び真言を唱えて請じ奉るゆえに、無量壽如來は悲願を捨てたまわず、この三摩地によって成る淨土の道場に赴きたまい、あわせて無量の俱胝の大菩薩たちも、修行者の供養を受け、すみやかに上上の成就を得させたまうのである。

次に馬頭観自在菩薩の印を結びます。これは邪気を払い、結界を張るための印です。両手を合わせて掌を合わせ、二本の人差し指と二本の薬指を掌の中に曲げ入れ、それぞれ背中合わせにします。両親指はわずかに曲げて、人差し指に触れないようにします。これで印が完成です。馬頭明王の真言を唱えます。

「おん あみり と なば うん はった そわ か」

三度唱え終えたなら、その印を左に三回まわして災いを除きなさい。そうすれば、あらゆる魔は自然と退き散ります。次に、その印を右に三回まわしなさい。そうすれば、堅固な大きな結界が完成します。

次に金剛網の印を結びます。先ほどの地界の印に準じ、両方の親指で両方の人差し指の下の第一節を軽く押さえることで完成します。この真言を三回唱え、唱えながら印を頭の上で右回りに回してから、そのまま解きます。網界の真言は次の通りです。

「オン、ビサプラ、ナラ、キャシャ、バジュラ、ハンジャラ、ウン、ハッタ」

この印を結び、真言を唱えるという加持の力によって、上方は金剛の堅固な網で覆われます。そのため、他化自在天の諸天といえども、この網を越えて障りや難を生じさせることはできません。修行者は身心ともに安らかで、三摩地（瞑想の境地）を得ることが容易になります。

次に金剛火院の界印を結びます。左手のひらで右手の甲を覆い、ぴったりと重ね合わせ、両方の親指を立てて合わせます。この印から無量の光と炎が流れ出ることを観想します。印を右回りに三回まわすと、金剛の壁の外側に火焰が巡り囲み、堅固で清らかな火院の大界が完成します。火院の真言は次の通りです。

「オン、アサンマギニウン、ハッタ」

次に、閼伽香水を捧げる印を結びます。両手で閼伽器を捧げ、額の高さに掲げて奉納します。真言を三度唱え、聖なる皆様の両足を沐浴させていただくことを観想します。閼伽真言は次の通りです。

「南無、すべての仏陀に帰依いたします。虚空のように広がる平等な智慧よ、そのままに受け入れ、幸せをもたらしたまえ。」

閼伽の香水を捧げて供養することにより、修行者の身・口・意の三つの行いが清らかになり、すべての煩悩や罪の汚れが洗い流されます。勝解行地から十地、そして如来地に至るまで、これらの境地や波羅蜜を証得するとき、すべての如来の甘露の法水を受け、灌頂を授けられるのです。

次に花座の印を結びます。先ほどの蓮華部三昧耶印と同じようにしますが、指を少し曲げて丸くするのがポイントです。この印を結んだら、その印から無数の金剛蓮華が流れ出て、この極楽世界の隅々にまで広がることを観想します。無量寿如来や多くの大菩薩、すべての聖なる人々が、それぞれこの金剛蓮華を座としていただくのです。蓮華座の真言は次の通りです。

「オン、カモラ、ソワカ」

蓮華座の印を結び、真言を誦して加持することによって、行者は十地を満たし、金剛の座を得るであろう。身・口・意の三業は堅固で、あたかも金剛の如くである。

次に、広大なる不空摩尼供養の印を結びます。両手を金剛合掌とし、両方の人差し指を宝珠の形に曲げて合わせ、両方の親指を立てて並べれば、印は成就します。そして、広大不空摩尼供養陀羅尼を唱えます。

「オーン、アモーガ、プジャ、マニ、パドマ、ヴァジュレ、タターガタ、ヴィロキテ、サムンタ、プラサラ、フーム」

此広大なる不空摩尼供養陀羅尼を、ただ三度唱えるだけで、無量寿如来の集会および微塵の数の世界において、無量の広大な供養が降り注ぎます。すなわち、さまざまな塗香の雲海、さまざまな花鬘の雲海、さまざまな焼香の雲海、さまざまな天の妙なる飲食の雲海、さまざまな天の妙なる衣服の雲海、さまざまな摩尼の灯明や燭光の雲海、さまざまな幢幡や宝帳や宝蓋の雲海、さまざまな天の妙なる音楽の雲海が、すべての仏・菩薩の集会において、真実の広大な供養となります。これはすべて、印を結びこの真言を唱えて供養するからです。

これによって得られる福徳は計り知れず、虚空のように限りがありません。世々生まれ変わっても、常にすべての如来の大集会に生まれ、蓮華の上に化生し、五神通を獲得し、百億の身に分かれて、この穢れた世界において苦しむ衆生を救い出し、皆を安らかに利益します。また現世において無量の果報を受け、未来には浄土に生まれます。

次に、心を澄ませ、意を定め、一つの対象に専念し、無量寿如来をはっきりと眼前に観じます。相好を具え、無量の眷属とその国土も共に観じます。念々に欣慕の心を起こし、現前において三昧の成就を得ます。誠心をもって一意にその国に生まれんと願い、心を他の対象に移さず、念々相続して、無量寿如来の讚歎を三度唱えます。讚に曰く、

「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）。南無阿弥陀仏。南無阿弥多婆耶（なむあみたばや）。南無阿弥多廋晒（なむあみたゆしゃい）。南無曩麼進底野（なむなましんでいや）〈二合〉。麌拏迦囉答麼寧（ぐなからだまねい）。南無阿弥陀仏の智慧ある御方に帰依します。かの安楽の世界に住まう御方、その功徳の光がすべての迷いを照らし、安楽の世界を荘厳する御方を礼拝いたします。ほかならぬ仏陀、善逝（善く往く者）、世尊（尊い御方）よ。あなたの智慧は広大で、聞く者すべてを悟りへ導きます。あなたの功徳は宝のごとく輝き、すべての生きとし生けるものを潤します。南無阿弥陀仏。」

修行者が毎日三時にこの讚歎の偈を誦し、無量壽如來の大いなる誓願を心に留めます。如来の無量の光明が行者を照らし、すべての重い罪障は消え去り、心身は安らかで清らかになり、長く座って念誦しても疲れを感じず、心は清らかになって速やかに三昧を證得します。

そのまま観自在菩薩の三摩地に入り、目を閉じて心を澄ませ、自分の身の中に円滿で清らかな月が心の内に浮かんでいるかのように観想します。清らかな月の上に「日哩」の字が大光明を放ち、その字が八葉の蓮華に変わります。蓮華の上に観自在菩薩がはっきりと現れ、左手は蓮華を持ち、右手は花びらを開く姿をしています。

この菩薩はこう思惟します。『すべての生きとし生けるものの身の中には、この悟りの蓮華が備わっており、清らかな法界は煩悩に染まることがない。』

蓮華の八つの花びらの上には、それぞれ如来が結跏趺坐で入定し、観自在菩薩の方を向いています。首には円光を佩び、身は金色に輝き、光明は燦然としています。

そこでこの八葉の蓮華が次第に広がり、虚空のように大きくなることを観想します。そしてこう思惟します。『この悟りの花が如来の大いなる集いを照らし、広大な供養となりますように。』

この定から心が動かなければ、無限の生きとし生けるものに対して深い慈悲の心が生じます。この悟りの花に照らされたものは、苦しみや煩悩からすべて解脱し、観自在菩薩と等しくなります。

そこで蓮華が次第に収まり、自分の身の大きさになることを観想し、観自在菩薩の印を結んで、心・額・喉・頭頂の四箇所を加持します。

その印は、両手を外側で交差させ、両方の人差し指を合わせて蓮華の葉のように立て、両方の親指を並べて立てることで成ります。

そして観自在菩薩の真言を唱えます。

「オーン・ヴァジュラ・ダルマ・フリーフ」

この印を結び、真言を唱えて加持する力によって、その身は観自在菩薩そのものと等しく、何の違いもないのである。

次に、無量壽如來の根本印を結びます。両手を外側で交差させて拳を作り、二本の中指を立てて、その先端を合わせます。ちょうど蓮の花びらのような形です。この印を結んだなら、無量壽如來の陀羅尼を七回唱え、印を頂上で解き放ちます。無量壽如來の根本陀羅尼は次の通りです。

「帰命します、宝の尊き方に。帰命します、阿弥陀仏、如来・応供・正等覚者に。すなわち、こう唱えます。オン、無量寿の尊よ。無量寿の輝きよ。無量寿の正しい姿よ。無量寿の悟りよ。無量寿の成就よ。無量寿の広がりよ。無量寿の完全なる力よ。無量寿の智慧よ。無量寿の説法よ。無量寿の仏の教えよ。すべての願いを成就し、あらゆる行いを清め、すべてを吉祥に導きますように。スヴァーハー。」

この無量壽如來陀羅尼を一度唱えるだけで、身の中の十惡・四重・五無間の罪が消え去り、すべての業の障りもことごとく滅び去ります。もし比丘や比丘尼が根本の罪を犯しても、七回唱えれば、すぐに清らかな戒を再び得ることができます。そして、満一万回唱えれば、菩提心を忘れない三摩地を得て、菩提心が身の中に現れ、清らかで明るく、まるで澄んだ月のように円満に輝きます。臨終の時には、無量壽如來が無数の菩薩の群れを連れて來て行者を迎え、心と身を慰め、極楽世界の上品上生に生まれ變わり、菩薩の位を証得します。そこで、蓮の實の數珠を手に取り、両手で珠を捧げて合掌し、まだ開いていない蓮の花の形を作り、千轉の數珠の真言で七回加持します。真言は次の通りです。

「オン、バジュラ・ゴヒヤ・ジャ・バ・サン・マ・エ・ウン」

加持が終わったならば、直ちに念珠を捧げて頂に戴き、心にこの願いを発する。「願わくは、一切の有情の求める世間・出世間の殊勝なる大願が、速やかに成就せんことを。」その時、両手を心の前に置き、それぞれの五指を集めて、まだ開いていない蓮華の花の形を作る。左手で念珠を持ち、右手の親指と人差し指で珠を移す。陀羅尼を一編誦し、ソワカの音と同時に一珠を移す。念誦の声は、緩めすぎず急ぎすぎず、高くもなく低くもなく、真言の字をはっきりと発音して唱えるべきである。心にこの三摩地によって成就した浄土を観じ、また先に請来した無量寿仏の相好円満が壇の中にあるのを観じる。このように観行して明瞭に分明に、専念して念誦を続け、途切れさせず、散動を遠ざける。一座の念誦は、あるいは百遍、あるいは千遍とする。もし一百八遍に満たなければ、願いを満たす遍数に達しない。無量寿如来の加持により、身心は清浄となり、開目・閉目にかかわらず、常に無量寿如来を見ることができる。すなわち定の中で甚深の妙法を聞き、一字一句ごとに無量の三摩地門、無量の陀羅尼門、無量の解脱門を悟る。この身は観自在菩薩と等しく、速やかにその国に至ることができる。念誦の数が終わったならば、念珠を捧げて頂に戴き、この願いを発する。「願わくは、一切の有情が極楽世界に生まれ、仏を見て法を聞き、速やかに無上菩提を証せんことを。」

次に定印を結び、その身の中に菩提心が清らかで円満に輝き、満月のようであることを観じます。そして次のように思惟します。「菩提心の本体はすべての事物を離れており、五蘊・十二処・十八界もなく、能取・所取も離れている。法に我がないゆえに一相平等であり、心は本来生じることがなく、自性は空である。自性が空であるがゆえに。」そこで、円満で清らかな月輪の上に「紇哩（キリ）(二合)」の字門を思い描き、その字から無量の光明が流れ出て、それぞれの光明の道に極楽世界が観じられます。聖衆に囲まれた無量寿仏(観経に説かれる通り)がおわします。

このように念誦し、修習して三摩地に入ったならば、道場を出ようとするときは、まず本尊の印を結び、根本陀羅尼を七回唱えます。そして印を頂上で解き放ち、讃歎真言を唱えます。讃歎真言を唱え終えたら、次に普供養の印を結び、広大な不空摩尼供養陀羅尼を唱えます。また閼伽を捧げ、心の中で願いを込めて、聖なる者たちにこう告げます。「願わくは、聖者の皆さまが本来の誓いを違えず、私の願いを成就させてくださいませ。」このように念誦し、供養し、発願したならば、先ほどの火院の印を結び、左に一回転して結界を解きます。さらに宝車輅の印を結び、二本の親指を外に向け、中指の先を動かしながら、本尊の真言を唱えて聖なる者たちをお送りします。次に三部三昧耶の印を結び、それぞれの真言を三回ずつ唱えます。そして被甲護身の印を結び、体の五箇所に印を当てます。最後に本尊の前で心を込めて発願し、礼拝して仏に敬いを捧げます。その後は自由に道場を出て、随意に歩き回ってかまいません。常に『無量寿経』を読誦すべきです。慢心を持たず、心を込めて念誦し、仏像や仏塔を絵に描いたり形を作ったりして、喜んで施しを行い、戒律を守り、忍辱を実践し、精進に励み、禅定を修め、智慧を磨きなさい。このような善い行いのすべてを、すべての人々と共に浄土へ生まれ変わり、上品上生を果たし、歓喜地を証得し、無上の菩提の記別を得られるよう、すべて回向しなさい。

無量寿如来の心真言：

「オーム、ロケーシュヴァラ・ラージャ・フリーフ」

この真言を一度唱えることは、敵（他者）が阿弥陀経を一度唱えることよりも優れている。たとえ多くの回数を唱えても、その功徳は計り知れない。なぜなら、この真言は秘密であり、殊勝であるからだ。重い障りや難を打ち破る力がある(すべてを言い尽くすことはできない)。

「オーム、アミリタ・テイシャ・ハラ・フーン」

この法は、あらゆる蓮華部に通じる、無量壽如來（阿弥陀如来）を念じる修行法である。この念誦を十万回満たせば、阿弥陀如来を目の当たりにすることができ、命終の際には必ず極楽世界に生まれ変わることができる。

無量寿如来の願の陀羅尼

「カーリカ・ソーシャカリタニヤニルケー（一）マイニーチャントゥ（二）ヴィムチタントゥルカー（三）ママ・ゾ・スチャリティーナ（四）サルヴァトヴァ・パラマ・スケーナ（五）スカヴァティン・プラヤントゥ」

無量寿如来観行供養儀軌