葉衣観自在菩薩経 (葉衣觀自在菩薩經)

葉衣観自在菩薩経

開府儀同三司・特進・試鴻臚卿・肅国公・食邑三千戸・紫衣賜与・司空

そのとき、世尊は極楽世界におられ、多くの人々にすぐれた教えを説いておられた。そこで金剛手菩薩が座から立ち上がり、右肩をあらわにし、両膝を地につけて観自在菩薩の足を礼拝し、観自在菩薩にこう申し上げた。「聖者は大悲の解脱という、幻のような三昧に安住しておられ、すべての生きとし生けるものの苦しみを除き、この世とあの世の利益と安楽を与えてくださいます。たとえ三千大千世界のすべての生きとし生けるものが、同時にさまざまな苦しみや八難の苦を受け、あるいはこの世とあの世の果報を願ったとしても、もし一心に観自在菩薩の名を唱えれば、そのとき大悲の誓願を捨てることなく、ただちにさまざまな姿を現して、生きとし生けるもののすべての願いを満たしてくださいます。また国の境を守り、苦難から救い、人々を導き育んで吉祥を増し、とらわれや苦しみを防ぎ、蠱毒や鬼魅、あらゆる悪病を消し去り、戦場では刀や杖を制し、水や火の災いを取り除き、祈祷や呪いの類を断ち切り、方角や土地の境界を結んで守ってくださいます。どうか聖者よ、未来のすべての生きとし生けるもの、国王や男女のために哀れみをおかけください。もし清らかな信心をもって三宝を信じ、仏法を守り続け、代々王業を継いで絶やすことのないように、その人々のために儀軌と陀羅尼の加持の方法をお説きください。」

そのとき、観自在菩薩摩訶薩は座から立ち上がり、仏の足を頂礼し、右に三度まわってからもとの座に戻り、合掌して仏に向かい、こう申し上げた。「どうか世尊、哀れみをもってお力添えください。私に葉衣観自在菩薩摩訶薩という陀羅尼があり、すべての生きとし生けるものの災いを除くことができます。疫病や飢饉、盗賊や戦乱、洪水や旱魃、天体の乱れも取り除き、また福德を増し、国を豊かにし、人々を安楽にします。今、これを説きたいと思います。どうかお許しください。」仏は言われた。「善いかな、善いかな。あなたの思うままに説きなさい。」そのとき、観自在菩薩は仏の威神力を受けて、陀羅尼を説いた。

なむ らたな たらやや なむ あみた ばや たたぎゃたや らかてい さんみゃく さんぼだや なむ ありや ばろきてい しばらや ぼでぃさとばや まかさとばや まかかるにかや なむ まかさた まはらはたや ぼでぃさとばや まかさとばや まかかるにかや ばもなん たばん なもしゃ み たばん なもしゃ み ばもなん びしゃち はら な しゃばり はら な しゃばり びしゃち ばぎゃばてい はしゃ はら しゅはしゃ だりに やに かに ちつ ばや に ゆいたは にや ま な に ゆいたは ねんてい やか しち に たゆ やか しち たまりゆ やか しち まか まりゆ えけいち の はつら ば えけいち の はや さ えけいち の ちや ばば えけいち の はさきゃ うはさぎゃ さんまんだ ば うはつねんてい さら にた に さら た さひてい ばらた えむ はつねんてい な はんにた さた な に な さちえ さちや ばけい な じゃじゃじゃじゃ えいびしち はんにた ちしち たい まんたら はつない ま ま さら さとば なん しゃ らか そう くる ぐふ くる はりたら なん くる はり た くる はり はら な くる せん じゃ くる そろ そちやや な くる なん だ はり が くる せさたら はり が くる びしゃ ぬ しゃ なん くる びしゃ な しゃ な くる し ま まんどう くる だらに まんどう しゃ くる たにやた あみりてい あみりと の ばべい あしば さとう げい ま まら まら しゃま はら しゃま と ぬ び と ぬ と れい と む れい そわか

心の真言は次のとおりです。

(一)オン(二合)ハラナシャワリ(二)ウン(半声)ハッタ(三)

時、観自在菩薩はこの陀羅尼を説き終えて、仏に申し上げた。「世尊よ、もし善男子・善女人がこの陀羅尼を一度唱えれば、自身を守ることができます。二度唱えれば、同伴者を守ることができます。三度唱えれば、一家を守ることができます。四度唱えれば、一つの集落を守ることができます。五度唱えれば、一国の境界を守ることができます。もし国内に疫病が流行したなら、白い布で幅一肘半、長さ二肘のものを用意し、まず絵師に身を清め斎戒させ、瞿摩夷の汁に少しの青碌を混ぜ、香膠で溶いてください。皮膠を使ってはいけません。鬼宿の日に、葉衣観自在菩薩の像を描きます。その像は天女の姿で、頭に宝冠を戴き、冠には無量寿仏がいらっしゃり、瓔珞や環や釧でその身を飾り、体には円い光と炎が取り巻いています。像には四本の腕があり、右の第一の手は胸のところで吉祥果を持ち、第二の手は施願の印を結び、左の第一の手は鉞斧を持ち、第二の手は羂索を持っています。蓮華の上に坐しています。画像が描き終わったら、竿に掛けて、一人に持たせます。竿を持つ人は絶え間なく葉衣観自在菩薩陀羅尼を唱え、太鼓を鳴らし磬を鳴らします。打つ杖は、櫛枳王真言で二十一度加持してから、打つのです。真言は次のとおりです。

「唵樀枳吽弱」

また、二人に讃を唱えさせ、一人に吉慶讃を唱えさせ、一人に吉祥讃を唱えさせる。法を知る弟子を三五人、一人は香炉を持ち安悉香を焼き、その香は葉衣観自在菩薩の心真言で一百八遍加持してから取り出して焼く。香の煙は絶やしてはならない。一人は賢瓶を持ち、香水を満たし、花や果実の樹の枝を挿し、瓶を持つ者を先頭にして像を導く。二人は法螺を吹き、王宮に導き入れて一巡し、南門から出てまた東から入り、城内の市街を一巡してから城南門を出る。城南門の外に大きな水瓶を置き、その中に種々の飲食物や果物などを入れる。阿闍梨は妙色身如来の真言を七遍唱えて加持し、次に葉衣観自在菩薩の陀羅尼を七遍唱え、真言の中に国王の名号を称えて加持し、国王の国に災難がないことを願う。そして道端の荒野で水瓶を捨てて割り、こう告げる。『閻魔界で病を巡らせる鬼たちよ、お前たちはこの飲食を受け取り、もと来た道を帰れ。すべての命あるものに大きな慈しみの心を起こし、この国に災難が起きないようにせよ。』

また、長寿や無病を願う方法があります。お好みの大きさの布に葉衣観自在菩薩の像を描き、願いを施す手の下にその男女を描きます。その像を道場に安置し、毎日香や花、飲食を供えて巡りながら供養し、願を立てれば、常に加護を受けて願いが叶えられます。

また、王や国民の男女が成長しにくく育てにくい場合、あるいは寿命が短く、病気に苦しみ、寝食が安らかでない場合、それはすべて過去の業の因縁によって悪い宿直が生じ、あるいはしばしば五曜が本宿を圧迫して、身体を不安にさせることによるものです。そのようなときは、住んでいる場所の牛黄、紙、または白い布の上に、二十八の大薬叉将の真言を書いて、四方の壁に貼りなさい。まず東の壁に四大薬叉将の真言を貼り、東北の角から始めます。すなわち、第一の薬叉将の真言は次のとおりです：

(唵ニラキャタキフンジャクソワカ)

第二の薬叉将の真言は次のとおりです。

(二合)は、前の二つの音を合わせて一音として読むことを示します。