その時、金剛掌菩薩摩訶薩と金剛手菩薩摩訶薩が仏に申し上げました。 「世尊よ、如来の智慧は一切智の身を観察し、その深遠さは極めて微妙です。文殊菩薩摩訶薩は、一切衆生の利益のために、この清浄で最勝なる名義を説かれました。もし衆生の身・口・意の三業がまだ清浄でないならば、仏の境地である波羅蜜の門、福徳と智慧の蔵の中で三業を摂持し、円満に清浄ならしめます。最上の義理をまだ理解していない者には理解させ、さらには一切の諸仏の法蔵をことごとく開き発展させ、悟りと理解を得させます。衆善を生み出し、功徳の門とします。」

さらに金剛掌菩薩摩訶薩と金剛手菩薩摩訶薩は言いました。 「この最勝なる名義は、一切の清浄な境地の波羅蜜の法を生み出し、秘密の神呪を円満に成就し、一切智智の諸功徳の海を成就します。身・口・意の三つの秘密の門を清浄にし、諸仏の正等正覚を観想し、仏の智慧である大三摩地を成就します。一切如来の清浄法界、最勝なる十力は魔怨を破壊し、一切智と一切種智を具え、根本の方便をもって衆生を豊かに利益します。福徳と智慧の蔵は清浄円満です。菩薩、声聞、縁覚の二乗の聖なる種を生み出し、一切の人天は大乗に安住し、諸菩薩の行を実践し、正しい聖道に入り、ことごとく解脱を得ます。さらに菩薩の善根を増長させ、一切の外道の異論を摂受します。威徳をもって四種の魔怨を摧伏し、諸々の衆生を同じく聖道に帰せしめます。束縛から解脱し、あらゆる散乱を離れ、一切の諸善の事業を具足し、輪廻を断ち切り、真の聖道を得ます。妙なる香・華・幢幡・傘蓋をもって、普遍的に一切如来を供養し、速やかに諸々の呪法部門を成就します。諸菩薩に対して愛楽の想いを生じ、般若波羅蜜多と相応し、菩薩の空行が無二であることを了知します。一切の波羅蜜の蔵を具足し、一切の清浄なる仏地を円満します。四つの真諦を得て聖智が現前し、一心に四正念処に安住し、さらには諸仏の功徳を具足します。」

さらに金剛掌菩薩摩訶薩と金剛手菩薩摩訶薩は言いました。 「この最勝名義経は、一切衆生の身・口・意の業による不善の罪の垢を除き、一切の悪道から遠離させ、一切の業障を断除させます。八難の怖畏はことごとく消除されます。悪い眠りや夢から離れ、大いなる吉祥を得、一切の諸魔怨の結びつきから離れます。諸々の善根、福徳、利益を修し、一切の増上慢を断除し、永遠に一切の苦悩の輪転から離れます。一切の仏心を如実に了知し、菩薩の密行を如実に了知し、三乗の聖智を如実に了知し、一切の呪印を如実に了知します。最勝なる法義は大いなる智慧を生じ、安楽行に住して色と力が自在となり、清浄なる大吉祥事を得ます。歓喜して踊り上がり、妙なる句の偈をもってこの名義経を称揚讃歎すれば、また一切の疾病と大恐怖をも消除します。もし衆生の心に楽欲するところがあれば、至心にこの最勝名義を誦持すれば、ことごとく意のままに得られます。清浄を得たいと欲すれば即ち清浄を得、救護を得たいと欲すれば即ち救護を得、富饒を得たいと欲すれば即ち富饒を得ます。漂流し溺れる人が救済されるように、まだ道を得ていない者には道の果を得させ、般若の舟に乗って菩提の岸に到ります。大医王のように衆病を除き、方便智をもって衆生を救護し、愚癡の暗蔽はことごとく永遠に離れます。如意宝のようにその欲するところに随い、一切を利益し、ことごとく円満ならしめます。文殊菩薩摩訶薩は、一切智智を如実に了知し、五眼と六波羅蜜を具足し、四無畏を得て十地に安住し、大福智蔵の三摩地門をことごとく円満します。法性が無二であることを如実に了知し、色相の差別を如実に了知し、種々億数の色相の清浄を如実に了知します。如来の自性はことごとく空なるがゆえです。この名義経は無二の法義であり、もし受持し開示し顕発するならば、すなわち一切衆生を利益し、邪見と煩悩の稠林から離れさせます。」

さらに金剛掌菩薩摩訶薩と金剛手菩薩摩訶薩が仏に申し上げました。 「世尊よ、文殊師利菩薩摩訶薩と一切如来の智慧の観察は無二です。この名義経は最勝で尊重すべきもので、仏の頂上の大摩尼珠のようです。もし善男子・善女人がこの最勝なる秘密呪門の句偈の義理に依り、毎日三時に受持読誦し解説書写すれば、衆生を利益し、三乗を顕示し、普く悟入させます。その時、文殊師利菩薩摩訶薩はこの最勝名義を説き、衆生に一心に信受させ、勝解の心を得させ、一切の最上の法門を了達させ、無住の行を修して智慧を具足させ、三業を清浄にして菩提心を発起させようとされました。一切の諸仏と諸大菩薩は、普く平等の法門を示現し、諸々の衆生をことごとく悟入させます。大金剛掌菩薩は忿怒の相を現し、大威力をもって魔怨を降伏し、普く一切衆生を利益して安楽を得させ、秘密の三昧道場の一切の呪印を顕示し、衆生を導いて正定聚に入らせ、円満にして余すところなくします。大明呪王は諸々の障難を除き、魔怨を消伏して大威徳を具え、昼夜のうちに常に擁護します。童真菩薩、梵王、帝釈、嚕陀羅神、那羅延天、大自在天、并びに子歌哩底計、大黒天神、難底計説囉大神、焔魔天王、水界大神、毘沙門天王、賀哩帝母は、昼夜のうちに常に擁護し、行くにも住むにも坐すにも臥すにも、一切の時中に諸仏菩薩の威神が加護します。一切の諸仏及び諸菩薩は、彼の諸々の衆生を饒益し摂受し、身・意・語の業をことごとく清浄にします。一切の羅漢、声聞、縁覚は、彼の諸々の衆生を護念し摂受し、一切法において無所畏を得させます。このように最勝なる名義の聖法は、諸経のうちで最も上首です。もしこれに対して信解し受持するならば、この人はすなわち菩提道を得る者となります。あるいは禅定に処し、あるいは喧騒の中に居り、あるいは王城や聚落のところに入り、江河や園林の一切の住処において、昼夜のうちに常に擁護して怖畏なからしめます。天龍八部、人及び非人、さらには毘舎遮女とその眷属までもが、常にこれらの衆生を擁護し、諸々の悩みから離れさせ、大いなる安穏を得させます。」

さらに金剛掌菩薩と金剛手菩薩は言いました。 「この最勝名義経は、仏の頂上の珠のように最上で微妙であり、功徳は殊勝で不可思議です。毎日三時に受持読誦し、正念をもって思惟し、精進して懈ることなきならば、仏の菩提に速やかに趣入することができます。」

さらに仏に申し上げました。 「世尊よ、文殊師利菩薩は色相を具足し、観察思惟し、大願力をもって衆生を度脱します。あるいは空中に一切の仏、一切の菩薩を現じ、種々の化身をもって衆生の楽欲に随順して示現し、微妙で甚深なる句義を演説し、衆生を導いて悪趣から遠離させます。卑賤に生まれず、辺境に堕ちず、醜陋に生まれず、邪見に堕ちず、常に仏刹に生まれて正法を聴聞し、無想処から離れます。飢饉や闘争の劫の中に生まれず、五濁や賊難の処に生まれず、貧窮や困苦の処に生まれず、非法の妄説の句偈を説いて名聞を求めるようなことはありません。賢善の家、尊貴なる人の中に生まれ、円満なる色相を端厳に具足し、見る者は歓喜して愛楽せざるはなく、宿住通を得、大尊重の相を具え大威徳あり、布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧・方便・願力・慈悲喜捨の四無量心を具足円満し、及び一切の工巧技芸、讃詠や外典をもことごとく了解します。出家して道を求め、一切智に対して心に散失なく、三乗の諸法の義利を了達します。この経の功徳は無量の智慧と無量の善法を生み出します。もし善男子・善女人が受持読誦し、その義理を解して人のために演説するならば、まさに知るべし、この人は如来蔵の中で仏の功徳を得、まもなく最上の菩提を証し、一切智と一切種智を具え、世間に安住して大法鼓を振るい、大法幢を建て、大法王となり、大法呪を演ずるであろうことを。」

即ち呪を説いて曰く：

おん　さるば　だるま　あば　ばさば　ば　ばび　だばじゃら　あ　あん　あく

一切の法の相は、自性が清浄である。すなわち、すべての如来の智慧の身は、文殊菩薩の清浄から生じ出る。真言は次のとおり。

オサリバ・タターガタ・ヒリナヤ・ハラハラ・オン・ウン・ヒリ

文殊菩薩が自在王に語りました。 「一切の法性は、虚空のように広大で、清らかに満ちた法界の智慧の宝庫である」と、広く説き明かされました。 呪文は次のとおりです。

阿

その時、金剛掌菩薩摩訶薩と金剛手菩薩摩訶薩は、喜び踊り、恭しく合掌して如来を仰ぎ見ました。諸仏の聖なる衆と大秘密の王は、広大な道場を随喜し称賛しました。

その時、釈迦牟尼仏は金剛掌菩薩と金剛手菩薩を称えて言われました。

「善きかな、善きかな。汝らは文殊が説かれた諸仏の秘密の最勝なる名義を明らかにし、一切衆生の利益と安楽をもたらすことができた。汝らはまもなく阿耨多羅三藐三菩提を得て、大いなる解脱を得るであろう。幻の網の中で大いなる導師となり、清らかで深遠なる妙義をもって衆生を啓発し導き、仏の境界に入らしめるであろう。我は今、汝らの説く最勝なる名義を証明する。この経は一万六千の大秘密教の智慧の蔵から次第に流れ出て、三摩地の輪となり、魔怨を摧伏し煩悩を消除し、諸々の衆生を輪廻から遠く離れさせ、菩提の岸へと導くものである。」

文殊所説最勝名義経 巻下