聖妙吉祥真実名経 (聖妙吉祥真實名經)

復次、吉祥なる金剛を捧持する者よ、 調伏し難きものの中に勝れて調伏せり。 勇猛にして三界の内を超越し、 自在なる金剛、密の中の勝者なり。 その眼は白蓮のごとく妙に端正にして、 面貌は円満、あたかも蓮華のごとし。 自らの手には勝れた金剛を持ち、 時として仰ぎ上に向けて抛擲す。 また次に忿怒の相を現ずる者あり、 無辺の金剛を捧持する者もまた、 勇猛にして調伏し難き者を調伏し、 威猛の相を具えて極めて怖畏なり。 金剛の尖より勝れた光を放ち、 自らの手を上に向けて抛擲せしむ。 大慈悲および智慧を有し、 方便は衆生を利益して極めて殊勝なり。 喜楽と安穏の心を具えながら、 忿怒の形相を示すこともあり。 正覚の行を行ずる者の中の尊として、 あまたの者たちは集い来たりて身を恭しくし、 かの如来・末遏鑁（ヴァジュラパーニ）に向かい、 究竟の正覚者に礼拝し終えて、 その前に恭敬して合掌を伸べ、 端座して正念を保ちて告白す。 「遍く主たる者よ、我に饒益を与えたまえ。 慈悲をもって我を益せんがために。 幻の網の中に究竟を成じ、 願わくば我は真実に菩提を得ん。 諸々の煩惱がその心を乱し、 解せざる泥の中に沈み溺れる者あり。 あらゆる有情の類いを利益せんがために、 無上の果を得せしめんがために。 究竟の正覚者は有壞を出でたり。 これすなわち有情の師にして導師なり。 また大いなる記句（真言）を達して真性を知り、 衆生の根と心とを知る殊勝なる者なり。 かの有壞を出でたまいし智身は、 大いなる頂旋（まわる）言詞の主なり。 また智身そのものが自ら超出し、 妙吉祥の智、勇識なる者なり。 かの殊勝なる真実の名を誦すれば、 これすなわち甚深の義、広大の義、 比類なき大義、勝れて柔軟なり。 初め善く、中も善く、後も善し。 過去の正覚者たちはすでに説き、 未来においてもまさに演説せん。 現在の究竟なる正覚者たちも、 遍く度たび説き宣べたまえり。 大幻化網の本統（ほんとう）の中において、 大金剛を捧持し、密呪を保ち持つ者よ。 かの無辺なる諸佛の勅のごとく、 微妙の音声をもって宣暢して、いま説くべし。 世尊・究竟の正覚者よ、 真実の真言を持つ者となりたまえ。 我が決意、未だ出離せざる間にあっても、 勤めて堅固に受持すべし。 煩惱を遠離して残すことなく、 あらゆる誤解を捨離せんがために、 すなわち無別・無異の心をもって、 諸の有情のため、願わくば宣説したまえ。」 密の自在者・金剛を捧持する者は、 如来の前にこれらの言を説き、 告白を終えて合掌し、 身を恭敬してその前に坐したまえり。 次に、釋迦・出有壞、究竟の正覚者、両足の尊は、 自らの面門より殊勝なる舌を出だし、 広長に横たえて遍く舒べ展べたまえり。 三種の世界の内に顕現して、 四魔の諸々の怨敵を調伏し、 有情はみな三悪趣にありといえども、 清浄なる微笑の相を現じたまえり。 その清浄なる梵音の中において、 三種の世界に遍く満ちわたるや、 金剛を捧持する大力の者、 密自在の主に答えて説きたまわく。 「大慈悲を具足せる者よ、 汝は利益有情のゆえに、 智身を具足せる妙吉祥よ、 真実の名を誦するは大いなる益なり。 清浄を作して罪業を除かん。 我が精勤を聞きて、まさに諦聴すべし。 善きかな、吉祥の金剛を捧持する者よ、 手に金剛を持つ汝、善きかな。 密主よ、我はこの事のゆえに、 汝のために巧妙に宣説せん。 汝は今、一心にまさに聴くべし。」 「しかり、末遏鑁よ、善し。」 次に、釋迦・出有壞は、一切の密呪の大種性、 密呪・明呪を持つ種性を、 その三種につきて観察せしめたまえり。 世間および出世間の性、 顕に世間の大種性を作し、 殊勝にして広大なる手印の種、 大種・大髻を観察すべし。 言詞の主は偈頌を演じ、 密呪の王者は六種を具えて、 まさに無二を顕出せんとす。 無生の法なるものは、自ら宣説したまえり。

如是正覚の世尊は、究極の正覚が「ア」の字から生じる。 「ア」の字はすべての文字の中で最も勝れ、大いなる利益をもたらす微妙な字である。 すべての境域から無生が現れ、それは言葉を離れている。 これはすべての言葉の中でも殊勝な因であり、すべての言葉を顕現させる。 大いなる供養とは大いなる欲望であり、すべての有情を歓喜させる。 大いなる供養とは大いなる瞋りであり、すべての煩悩という広大な怨敵である。 大いなる供養とは大いなる愚かさであり、愚かさの心もまた愚かさを除く。 大いなる供養とは大いなる忿れであり、忿恚の敵対者である。 大いなる供養とは大いなる貪欲であり、すべての貪欲を断ち除く。 大いなる欲望は大いなる楽であり、大いなる安楽は大いなる喜びと満足である。 大いなる境域の色と広大な身、大いなる色および大いなる形象、 大いなる光明と大いなる広大、大いなる曼荼羅は広大である。 広大な智慧の器を持ち、煩悩という鉤を鉤する大いなる中の勝者である。 広く聞き、妙なる聞きもすべて広大であり、顕れの中の大いなる顕れである。 解せし者は大いなる幻化を執持し、幻化の中で利益を成す。 大いなる幻化の中で喜びのうちに喜び、幻化の中で幻術を施す。 大いなる施主の中でも最も尊く、大いなる戒律を保つ中でも殊勝である。 大いなる忍辱において堅固であり、大いなる精進をもってすべてを捨て、 大いなる禅定をもって静慮に住し、大いなる智慧をもって身を保つ。 大いなる力と大いなる方便を具え、大いなる願と勝れる智慧は大海の如し。 大いなる慈の自性は無量にして辺際なく、また大いなる悲と勝れる智慧である。 大いなる智慧を具え、大いなる智を持ち、大いなる解脱は大いなる方便である。 大いなる神通と大いなる力を具え、大いなる力と大いなる速疾を持つ。 さらに大いなる神通と大いなる名声、大いなる力をもって他を摧伏する。 三有の大山をすべて壊し、大いなる堅固なる金剛を持つ。 大いなる威厳は大いなる雄勇であり、大いなる畏怖の中で畏怖を施す。 尊者なる大種は殊勝であり、上師の密呪は大いなる殊勝である。 大乗の相に住し、大乗の相の中でも最も殊勝である。

広大なる正覚、衆生の明主、 大いなる寂黙、大いなる寂黙を具え、 大密呪の中に出現し、 大密呪の自性の理を有す。 十種の到彼岸を得んと欲し、 十種の彼岸の中に住し、 十彼岸に到るは清浄にして、 即ちこれ十種の彼岸の理なり。 尊者は十地に自在なる者、 その十地の中に住し、 十種の自性を知り尽くし、 十種の清浄を保つ者。 十種の義相、義の中の義、 自在に寂黙し、十力を主とす。 諸々の利益をなして遺すことなく、 十種の大自在を具える。 無垢なる戲論を離れた主、 真如の自性清浄なる王、 言説は真実、隠し立てのない句、 その説くところに従って行ず。 無二の中に無二を説き、 真実の辺際の中に住し、 無我の師子は音声を具え、 外道の悪獣は極めて怖畏す。 一切の義ある中を行じ遊び、 速疾なること如来の心の如し。 勝れ、最勝、勝怨の中に勝れ、 転輪者のために大力を施す。 集まりの師、集まりに勝れ、集王、集主、集自在、 大いなる霊験を執持し愛護し、 大義は他者の恩念を受けず。 句王、句主、言詞を能くし、 句中に自在にして句は無辺、 真実の句をもって真実を説き、 その四諦を宣説する者。 不還の中にてまた不還、 縁覚および独覚を教え、 種々の決定、超出の中に、 それらの大の中に唯一の因。 苾芻、羅漢すなわち漏尽し、 諸根を調伏し、また離欲し、 安楽を得て怖畏なく、 清涼を成満し、また濁りなし。 明解および神足を具え、 世間の善逝、勝れる明解、 我において執せず、我を執せず、 二種の諦理の中に住す。 輪廻の彼岸に到り、 所作すでに畢わり露地に住し、 一智の中に出現し、 智慧の器をもって一切を破す。 法王の妙法、顕現を具え、 世間において勝れて明らかに照らし、 法に自在にして法中に王たり、 妙道を演べて宣説せしむ。 義を成就し誓願を満たし、 一切の虚妄を捨離し、 無尽の法界、実に妄を離れ、 勝妙の法界、極めて無尽なり。 大福田を具え、勝れる福足、 智中に広大なる殊勝の智、 智者を具足し有無を解し、 無二の種の中に積集す。 諸常見の中に勝れる禅定、 静慮を誓修するは智王なり、 自ら解して各々みな動ぜず、 最上の勝者は三身を持す。 正覚の五身性を具足し、 遍主たる五智の自性、 首に五覚性を冠として荘厳し、 五種の眼を持して執著を離る。 諸々の正覚をして皆増長せしめ、 正覚の尊子、勝れて微妙、 勝智は有より出でて出生の処、 法の中に出現して三有を離る。 独一堅固の金剛性、 初生にしてすでに有情の主たり、 空性の中に現じて自ら超出し、 勝智妙智は大火の如し。 大光明をもって遍く照らし、 智慧の明をもって顕現せしめ、 これ有情の燈、智慧の炬、 大威勢を具えて光明を顕す。 これは勝呪主、明呪王、 密呪の王者は大益をなし、 大肉髻を具え、希有なる頂、 大虚空主は種々を説く。 これら諸正覚の勝自性、 有情の歓喜の眼を具足し、 種々の相を増長せしめ、 諸大仙等みな供養し讚嘆す。 三種の密呪を護持せしめ、 大記句者は密呪を持し、 尊者は三宝を守護するがゆえに、 最勝の三乗の法を宣説す。 真勝にして義ある羂索、 これは大執持の金剛索、 金剛鉄鉤、大羂索なり。

真實の無我と真実性、それこそが真際にして文字を超えるもの。 空性を説く衆の中の勝者、深遠にして広大なる声で獅子吼す。 すなわち法螺貝の大いなる音、また法の犍椎の大いなる響き。 無住の円寂を超え、十方の世界に大鼓と鳴り響く。

色なくして色の中に微妙、種々の相を具えて意の中に生ず。 諸相を具える者は吉祥を顕し、影像を執持して余すことなし。 超えること能わざる中の大いなる名声、三界の中の大自在。 最極の聖道に住し、大いなる興隆の中の法の幢。 三世界の中の一人の孺童、長老公尊、四生の主。 三十二相を具えて荘厳し、三界の愛する中の妙。

世間を解する勝れた師、世の勝師にして怖れなし。 世間を救う尊、意は無私、救いの中の救い主として無上なり。 空の辺際を尽くして悉く受用し、一切を解する智慧の海。 一切の無明の殻を解き、三有の網をも破壊す。 余すことなく諸煩悩を滅し、輪廻の大海の岸に到る。

勝れた智の灌頂を受け頭冠を戴き、真実究竟をもって荘厳す。 三種の苦悩を滅し、三毒を滅して三解脱を得る。 決定して諸障難を解脱し、空の如き平等に住す。 一切の煩悩の垢を超え、三時及び無師を解す。 諸有情の中の大尊、功徳の帯の中の鬘帯。 諸有の身の中の解脱の勝者、虚空の道に真実に住す。

如意の大宝珠を執持し、一切の宝の中の主として勝れる。 円満なるは大如意樹、勝妙なる浄瓶、大の中の勝者。 有情の諸利益を作し、有情に随順して利益す。 また善悪と時辰を解し、遍主は記を解し記句を具える。 時を解し有情の根を解し、また三解脱を作し得。 功徳を具足し功徳を解し、法を解し讚歎を現じて吉祥。 吉祥の中の最吉祥、吉祥の名称、善き名称。 大いなる止息の中の大法筵、大歓喜の中の大音楽。 恭敬承侍を悉く具え、勝喜の名称、性の吉祥。

勝施を具え施に勝れる尊者、微妙なる帰処、帰依し救うべき者。 世の怨敵の中の勝中勝、一切の怖れを離れて余すなし。 頂髻及び髻、各々分かち埵とし、髪を摸拶し頭冠を戴く。 五面に五種の髻を有し、五髻それぞれに花鬘の帯を繋ぐ。 すなわち禿髪の大勤息、清浄な梵行を行う勝れた勤息。 大苦行を行じて苦行を立て、微妙なる浄宮、喬答弥。 梵婆羅門、清浄な梵を解し、円寂を超える時、清浄な梵を得る。

纏縛を脱して解脱の身、解脱の円寂は円寂なり。 悲哀を超えて悲哀を滅し、微妙に決定して出離に近し。 苦楽の辺際を除き、離欲の身の中に超越す。 比量すべからず、等しきものなし、見るべからず、顕わならず、朗らかならず。 性は改まらずして普遍し、微細無漏にして種性を離る。 塵なく離塵なるはすなわち無垢、過ちを離れ捨てて放逸の咎を除く。 最極の寝寤、覚の自性、諸解諸明はすなわち微妙。 識心は法性を超え、理を執持するはすなわち無二の智。

虚妄を離れ、默然として成ず。三世の正覚行を修す。 正覚は無垢にしてまた無辺、最初の正覚また因なし。 独一の智眼、垢染なし、智身を具足するはすなわち如来。 句に自在にして広く宣説し、勝れた丈夫、法の中の王を演ず。 微妙なる殊勝の処を宣陳し、師子の与等なしと詮説す。 勝れた観察の中の殊勝の喜び、威勢を積聚するは入意。 熾焰の光の中の吉祥相、手臂の光耀を顕現せしむ。 殊勝なる大医はすなわち尊者、痛刺を離れしめて無上なり。 また諸薬の枝茂れる樹、諸病を対治する大怨敵。

入意、三界の中の殊勝、吉祥の遊宿、中囲を具う。 十方一切の虚空界に、法幢を建立して極めて微妙。 遊行すること唯一の広大な傘、すなわち慈悲の妙中囲を具う。 吉祥の蓮華、舞いて自在、広大の辺主、大宝の傘。 正覚の大威勢を具え、一切の正覚身を執持す。 これら諸正覚の大修習、これら諸正覚は唯だ正法のみ。 金剛大宝の灌頂相、諸大宝性はすなわち自在。 世間自在の諸法性、金剛を持する者は一切の王。 一切正覚はすなわち大心、一切正覚は心の中にあり。 一切正覚の大身、また一切正覚の語なり。

金剛日は大明を具え、金剛月は無垢の光。 欲を離れたる等の中の大欲、種々の諸色の熾焰光。 金剛跏趺の正等覚、真実究竟の法を執持す。 吉祥正覚の蓮華生、また正覚の蔵を摂持す。 さらに種々の幻化王を持し、広大なる正覚の持明呪。 聰明金剛はすなわち大剣、真実清浄の殊勝の字。 これは広大乗にして苦悩を除く、金剛法者は広大の器。 金剛は甚深なる唧哪唧、金剛智慧は義によりて解す。 諸到彼岸は皆究竟し、一切の地に荘厳を具う。 真実清浄の無我法、真実智月の殊勝の光。

広大精進の幻化網、本続一切の殊勝主。 金剛坐者は無余を具え、一切の智慧身を執持す。 一切殊勝の妙智慧、すなわち心地に往復を持し、 一切正覚の大心、また種々の化輪を持す。 これは一切体の殊勝性、また一切体の自性を持す。 すなわち無生法の種々の義、一切法の自性を持す。 広大智慧の刹那の中に、諸法を解持して遺余なし。 一切諸法を現解する者は、勝れて寂默の真実際を持す。 殊勝不動の自性清浄、正覚の妙菩提を持し、 一切正覚の現前にあって、智火の熾焰光、顕れ盛んなり。

楽しみに随って微妙な義を成就し、すべての悪趣が清らかになる。 諸々の有情の中で殊勝な尊であり、すべての有情を解脱させる。 煩悩の敵の中にあって独り勇猛で、その威猛さは愚痴の怨敵を打ち破る。 吉祥の智を具えて身を荘厳し、堅固なる悪相を執持する。 百種の手を動かすことを得て、歩む姿の中で舞いをなす。 吉祥の百手がことごとく円満し、虚空界のすべてに舞いをなさしめる。 大地の中の一囲いの界分を、一つの踵で堅く踏みしめ、 足の爪の界分の内に、浄梵世界のすべてを押し留める。 無二・一義なる法の義、すなわち微妙なる義・無畏の義、 また種々の識と色の義を具え、心・意・識の相続においてもそれを具える。 体の義は余ることなく数え尽くし歓喜し、空の性を愛する殊勝の智、 三有への貪欲を捨離し、三有に歓喜する広大なる者。 色貌は鮮潔にして白雲のごとく、光明は殊勝にして秋月のよう、 また初めて出でる妙なる日輪のよう、爪は赤銅のごとく光り輝き清らかである。 頭冠は殊勝にして先端は紺青、すぐれた髪もまた紺青色、 大宝の光明は吉祥を具え、正覚の化身の荘厳具である。 諸々の百世界をすべて動かし、しかして神足の力を具え、 広大なる実性の念を持ち、四念住における静慮の王である。 七覚支を花や香りとし、すなわち如来の功徳の海であり、 八道支の義理を解くがゆえに、真実の正覚の道を解する者である。 諸々の有情に大いに執着するかのように見えて、また虚空のごとく何にも執着せず、 一切の有情の意の中に生じ、その速やかさは有情の意のごとくである。 諸々の有情の根と義を解し、有情の諸々の心・意を奪い得、 また五蘊の実性の義を解し、清らかな五蘊を受持させる。 決定して彼の諸々の辺際を出離し、また決定の中にありても出離し、 決定の道に向かって住しつつ、一切の決定の出離を宣説する。 十二支の三有の根を抜き、清らかな十二種を持し、 四諦の義の相を具え、八種の心識を解して持する。 十二の実義を具足せしめ、十六の実性を現に体解し、 二十種をもって菩提を成じ、一切の正覚の相を勝解する。 一切の正覚の幻化の身は、無辺の億の世界に出現し、 それら刹那のうちに現に了解し、また刹那の諸々の有の義を解する。 種々の乗者の方便の理、利益・去来のすべてを了解し、 決定して三乗より出離したる者、その一乗の果に住する。 諸々の煩悩の界の清浄性、ことごとく諸々の業の果を滅除し、 一切の江海を超え、寂静の行の中に出現する。 煩悩および随煩悩、ならびに習気をすべて棄捨し、 大悲と智の方便をもって、諸々の有情に利益をなす。 一切の想の義をすべて棄捨し、また心・識・意を滅除せしめ、 一切の有情の心に縁り、また一切の有情の意を解し、 彼の一切の有情の心に在りて、一切の有情の意に随順し、 一切の有情の心を満たし、諸々の有情の心を歓喜せしめ、 究竟の無錯謬を成就し、一切の謬解をすべて捨離する。 三義において疑いなき智、我が三種の功徳の性、 五蘊の義理を三時において、諸々の刹那を分別し得て、 一刹那において正等覚し、一切の正覚の性を持する。 身なき身にして身の中の勝者、諸々の身の辺際を解し了し、 種々の諸相が諸処に顕れる、大宝すなわち大宝の首である。