仏説最上意陀羅尼経 (佛說最上意陀羅尼經)

仏説最上意陀羅尼経

施護が詔を奉じて訳す

私はこのように聞きました。

ある時、仏は救鳩城（ぐきゅうじょう）の栴檀精舎（せんだんしょうじゃ）におられました。そこには大勢の比丘たちが集まり、さらに天竜八部（てんりゅうはちぶ）の者たちも敬いの心で仏の周りを取り囲み、仰ぎ見ながら共に過ごしていました。

その時、世尊は阿難陀と全ての大衆に告げて言われました。 「私はこの南閻浮提の末世の時を観ると、全ての衆生は福徳が薄いが故に、様々な悪い鬼神が多くの災難を起こし、衆生を悩ませて安らかならざらしめている。これを消し去り、吉祥を増す陀羅尼がある。私は今、これを説こう。あなたたちはよく聞きなさい。」 その時、阿難陀と全ての大衆は仏の教えを奉じて、静かに聞きました。

仏が言われた。「阿難よ、過去世において、この閻浮提に伝教という名の一人の比丘がいた。九月の黒月の十五日、北方へ遊行し、支那国より遠くない四由旬のところで、忽然と道中に一柱の神人が遠くに立っているのを見た。この神人の身の丈は三十肘、顔の大きさは四肘あった。伝教比丘はこの神人を見て、その身体の雄大さと容貌の安らかで喜ばしい様子を細かく観察し、これは他人ではなく、まことに妙吉祥童子であると悟った。そこで伝教比丘は神人のもとへ赴き、五体を地に投げ出して礼拝した。礼を終えて立ち上がり、合掌して仰ぎ見て、神人に申し上げた。『なぜ妙吉祥童子はこのような姿を現されるのですか。私は今、確かに他の聖者ではないと知りました。』その時、神人は比丘に告げられた。『まさにあなたの言う通り、私は妙吉祥である。』伝教比丘は再び神人に申し上げた。『なぜ今日、この姿を現されるのですか。』その時、神人は伝教比丘に告げられた。『あなたはもう知っているか。今、南閻浮提に災難が起こり、福の薄い衆生が種々の病にかかり、多くの苦しみを受けるであろう。』比丘が申し上げた。『今、南閻浮提にどうして突然このような災難があるのでしょうか。』神人は言われた。『今、妙高山の南面に阿修羅がいて、悪心を起こし、眷属を率いて天と戦おうとしている。その時、阿修羅は日月および星辰の光を遮り、現れなくする。また無量の極悪な夜叉、乾闥婆、迦楼羅などが妙高山の南面に住み、阿修羅がこの相を現すのを見て、互いに味方する。その時、天は敗れ、修羅が勝つ。その時、南閻浮提では、突然このように日月星辰の光明が隠され、様々な不吉な相が至る所に現れ、風雨は時を違え、旱魃と水害が同時に起こり、五穀の苗は伸びても実らず、たとえ実ができても食べると味がなく、衆生の色力や威光はすべて衰え弱まるであろう。また地居の毘舎闍などの悪鬼の類は、本来の形を変えて異相を現し、あるいは獅子や虎狼となり、あるいは犬の形となり、また女の相を現して、衆生を悩ませ、様々な病にかからせて苦しめるであろう。すなわち、喉の腫れ物、風の病、痰の吐く病、眼の病、頭痛の病、腹痛の病、さらには痔ろうの病、また疟疾の病、あるいは毎日、あるいは一日おき、あるいは一時、あるいは何か月も続く。あるいは瘡癬を患い、あるいは疥癩を患う。あらゆる悪い疾病が閻浮提に広がり、衆生に極めて大きな苦しみを受けさせ、福の薄い人々で逃れられる者はいないであろう。老年の者、中年の者、若者、幼い者に至るまで、この疫病によって多くが夭折するであろう。比丘よ、私はこの事を哀れみ悲しむがゆえに、この姿を現して人々に知らせるのである。比丘よ、私は今、あなたに告げる。もし衆生が自身およびその眷属のために、さらには集落や国境に至るまで、災いを除き福を増そうと願うならば、まず三宝に深く信心を生じ、そして種々の名華や珍果、焼香、塗香などの供具を備えて供養せよ。必ず心を込めて七日間断食し、昼の四時、夜の四時、勇猛に専念して最上意陀羅尼を誦えよ。そうすれば、その災難は必ず除かれ、一切の福祥は増すであろう。比丘よ、もしあの最上意陀羅尼を誦えようと願うならば、まず頭を下げて“南無広大甚深智慧振吼王如来”と名を称えてから、陀羅尼を誦えよ。』その時、神人は伝教比丘のために最上意陀羅尼を宣べられた。」

「タニヤタ（二合）ビブラガリキテイ ビブラシバリ ビブラユニセ アラガテイ ソワカ。ナモ サルバ（二合）ニバラニ ビシカンビナ タタガタシャ タニヤタ（二合）タ（引）ヒ（引）マヒ（引）マハマヒ ソワカ。ナモ グナ（引）カラシャ タタガタシャ タニヤタ（二合）タ ガガナカリ ガガナサンボウェ ガガナキリテイ（二合）テイ（引）ソワカ。ナモ ラタナ（二合）ナガ（二合）タ（引）ナモ タタガタシャ タニヤタ（二合）タ（引）ラタヌ（二合引）ヌガ（二合）テイ（引）ラタナ（二合）サンボウェ ソワカ。ナモ マハ（引）アキタ サルバ（二合）ミニ タタガタシャ タニヤタ（二合）タ アママヒ（引）ソワカ。ナモ マ（引）ナサタン（二合）バシャ タタガタ（引）シャ タニヤタ（引）タ（引）マ（引）ナサタバン（三合）ショダ パドマ（二合）サリ パドマサンボウェ カリヒタ カリエ ソワカ。ナモ サルバ（二合）ブッド ボディサットワナン ナモ アリヤ マンジュシュリ（二合）ヤ タニヤタ（二合）タ（引）ジャエ（引）ジャヤ ラボッチ（二合引）ヒ（引）マヒ（引）マハマヒ（引）ソワカ。ナモ アリヤ（二合）ワロキテイ（引）シバ（二合）ラシャ タニヤタ（二合）タ ガガナ（引）タエ（二合）ガガナ ビキラン（二合）タ クミ（引）ソワカ。ナモ アリヤ（二合）サマンタバドラ（二合）シャ タタガタシャ タニヤタ（二合）タ（引）ヒ（引）バドリ（二合引）マハ（引）バドリ（二合引）アミリ（二合）タ バドリ（二合引）ビガタ ラジャセイ（引）ソワカ。ナモ アリヤ（二合）バジラ（二合）チパタエ タヤ（引）タニヤタ（二合）タ（引）キリテイ（二合）タ サルバ（二合）キニ（引）ビ（入）アチ キリテイ（二合）タ サルバ（二合）キニ（引）ビ バジラ（二合）サンボウェ（引）バジラ（二合）ビ（引）ナカ（引）ヤ ソワカ。ナモ サルバ（二合）ブッド ボディサットワナン タニヤタ（二合）タ（引）シバエ（二合引）タカリ（引）ビ（引）ニュワ（二合）ラニエ（引）ソワカ。サタン（二合）バ ニム（引）ハ（引）ニ ハンジャニ プンナリカ（引）ヤ ソワカ。マハ（引）ナンテイ ナンバニエ（引）ソワカ。ヌラビ ヌリエ（引）ソワカ。ラビキリ（二合）テイ（引）ソワカ。シャンテイ（引）シバエ（引）ニバパニエ（引）ソワカ。ランム（引）バリエ（引）カ（引）ラパ（引）セイ（引）キリテイ（二合）タ ソワカ。アジャニャ（二合）ナ ビダマニエ（引）ソワカ。ダ（引）ト カリエ（引）ソワカ。ミガ カリエ（引）ソワカ。マラ バンテイエ ソワカ。ボディヨン（二合）ガ ナンテイエ ソワカ。カルマ（二合）サ（引）ダニカ（引）ヤ ソワカ。エカラ（引）マ（引）ヤ ソワカ。アユガ サリニエ（引）ソワカ。ボラ（二合）ケンム（二合引）パ（引）クチャ（引）ヤ ソワカ。サルバ（二合）カルマ（二合）バラナ ビシキート（二合）ヤ ソワカ。サルバ（二合）ブッダ（引）ビ サンシキリ（三合）タ（引）ヤ ソワカ。エカ シリョー（二合）ガヤ ソワカ。アシリョー（二合）ガヤ ソワカ。ブッタ（引）ヤ ソワカ。アブッタ ヤ ソワカ。サルバ（二合）ヌ グパ サマ（引）ヤ ソワカ。ママ サルバ（二合引）ナン（引）ザ ソワカ。」

その時、神人はこの最上の陀羅尼を説き終えると、比丘に伝えて教えを託して言いました。「あなたは今、この陀羅尼を、南閻浮提の十方世界にある国々や町々、村々でことごとく伝え広めなさい。すべての生きとし生けるものがこれを聞き知ることができるようにし、この陀羅尼を広く宣べ伝え流布させなさい。なぜか。それは、生きとし生けるものの功徳を増し、苦しみや悩みを除き、世の中の災いをなくし、あらゆる悪い鬼神の悪心を消し、国や町や村の王や臣民すべてに安らぎと幸せをもたらすからである。

比丘よ。もし善き男子や善き女人が、この陀羅尼を敬い供養し、受け持ち、読み誦して、災いを除き功徳を増そうと望むなら、まことを尽くした心で仏法僧の三宝に帰依し、七日間のあいだ毎日、種々の香や花や飲食物を備えて仏に供養しなさい。また毎日七人の僧に供養しなさい。さらに真夜中には、自分の家の庭で大きな松明を燃やして照らしながら、この陀羅尼を読み誦しなさい。そうすれば、すべての災いは必ず解き放たれるであろう。

比丘よ。もし善き男子や善き女人が、このように七日間行うならば、自身は解き放たれるであろう。比丘よ。もし十四日間、前よりも一倍多く、種々の香や花や飲食物を備えて仏と僧に供養するならば、その人の父母も共に解き放たれるであろう。

比丘よ。もし二十一日間、前よりもさらに倍にして、種々の香や花や飲食物をもって仏法僧を敬い供養するならば、その人の子供やすべての親族も共に解き放たれるであろう。

比丘よ。もし二十八日間、このようにして前よりも倍々に精進し怠らずに修行するならば、その人の住む村のすべての人々も解き放たれるであろう。

比丘よ。要するに、四十九日にわたって、供養を前よりも倍々に増して仏法僧に捧げるならば、その人の得る功徳によって、王様から一般の人々に至るまで、その国の中のすべてが解き放たれるであろう。

比丘よ。知りなさい。私は今あなたに告げる。あなたはこの教えを、この世界や他の世界に速やかに伝え、流布させなさい。なぜか。それは、生きとし生けるもののあらゆる苦しみや悩みを除き、種々の功徳を増すからである。

比丘よ。もしまた、ある人がこの教えを聞いてその利益を知りながら、心から敬わず、また広く人に説くこともなく、自らも専らに読誦しないならば、比丘よ。知りなさい。その人は教えを隠す罪を得て、それは五逆の罪と同じである。

比丘よ。もし生きとし生けるものがこの教えを聞いて、私の教えに背かず、自ら進んで教えに従い、受け持ち、読み誦し、敬い供養し、さらに他の人のために教えに従って福を積み、また広く流布させて多くの人を利するならば、比丘よ。私は遠くからその人を知り、先にこの人のために妙高山へと至り、天人、阿修羅、乾闥婆、迦楼羅のもとへ行き、利益の心をもって彼らを降伏させ、勧め諭し、彼らに教えを説いて皆を喜ばせるであろう。そうすれば、それら天人や阿修羅などは争いの心を静め、互いに敬い合うようになり、たちまち閻浮提の世界から災いは消え去り、疫病も起こらず、あらゆる悪い鬼たちはそれぞれ姿を隠し、すべての生きとし生けるものは安らぎと幸せを得るであろう。」

その時、神人はこのことを説き終えると、姿を消して見えなくなりました。教えを伝える比丘は、この教えを遵奉して伝え広めたのでした。

その時、世尊は大勢の大衆に告げて言われた。「かの文殊師利（妙吉祥）童子は、過去世において方便の力をもって、諸々の衆生のためにこのような法を説きました。私はあなたがたのため、今ここで再びこれを説き明かします。あなたがたは心を込めてこれを受け止め、読み誦し、未来世において広く世に行き渡らせ、災いや苦難を除き、吉祥を増し広げなさい。」

その時、阿難と大衆は、仏のこの説法を聞き終えて、皆、喜びに満ち、心を込めてこれを受け止め、仏に礼拝してから退席した。

仏説最上意陀羅尼経