四阿鋡暮抄解第四(三法初功德已竟。次說第二惡也)
問：已說廣功德，功德中間三法度。是何惡名？
問：広大な功徳についてはすでに説かれましたが、功徳の中間にある三つの法度とは何でしょうか。それはどのような悪い名称なのでしょうか。
答：惡，苦行、愛、無明(修妬路)。苦行、愛、無明，是略說惡當知。雜惡善行是雜，惡是人愚，謂雜惡念如猪不淨樂。世間彼前苦行，身口意苦行(修妬路)是惡數。謂初是三：身苦行、口苦行、意苦行。苦行，惡眾生行是苦行，惡念行苦行。
答：悪とは、苦行、愛、無明のことです。苦行、愛、無明は、悪を簡略に説明したものと理解してください。善行と悪が混ざったものが雑であり、悪は人の愚かさであり、汚れたものを好む豚のように、雑多な悪しき思いを楽しむことを指します。世間において先に述べた苦行、つまり身・口・意による苦行は、悪の範疇に数えられます。初めに三つ挙げると、身の苦行、口の苦行、意の苦行です。苦行とは、悪に染まった衆生の行いであり、悪しき思いに基づく苦行を指します。
問：是何身苦行名？
答：身苦行，殺，盜，婬(修妬路)謂是身苦行。是三：殺、盜、婬愚行知。
答え：身体的な苦行とは、殺生、盗み、淫行を指します。これら三つは、愚かな行いとして知られています。
問：我當知身苦行三。是何法殺名？
答：殺念、教、行(修妬路)。念、教、行，是三殺說。如是餘如身苦行。殺分別三：念、教、行。彼不與取、婬愚行因緣，知餘口行。
問：有是，是亦不知。是何法念名？
答：念、欲作、他作喜(修妬路)。念名意覺。是三：欲作、教作、他作喜。如殺虫，欲殺、教奴殺、他殺稱善，歡喜是念。
問：是教何法？
答：教處、使作、聽(修妬路)。教處、使作、聽，是三教。彼處，處名。
問曰：是羊(披羅門云)以是為首，妄語富人欲食(欲嚴羊欺富人，使殺羊祠，曰貪自欲食)是教殺處。使作名如王處，如殺是輩罔殺。聽之名，如或處貴來。問：「我有怨家嬈我，我當報怨。」答：「聽。」是三處作。
問：是行何法？
答：殺行，他眾生眾生想、捨、斷命(修妬路)。殺行，作是義殺，受知處分，別聽口意，苦行知。彼他眾生想、捨他、命斷(捨去便治)是三殺作。具足有何義？醫雖善意病腫割之，當割時死，非是醫殺生。彼不捨，如是一少(若不捨，為少一也，具則非殺)。是句無有殺生，三無。如是殺處有。
問：是不與取何法？
答：不與取名他想、彼覺、偷(修妬路)。他有財、他覺(覺知也，知彼財)、彼取去。如是三行相應。不與取有何義(彼財一、知是彼財二、持去三)？他財、有、取去。非盜覺、自己、作(覺知也，知識財為舉而無盜心，如己有也)如彼是象，相似覺取，非盜。復他取，無盜覺，無過。如親田，根花果為首，或取(為首非一也，恐失時，為收也)。
問：何法婬愚行？
答：婬愚行，他、法受、行更婬(修妬路)。婬愚行略三：他他取去、法受、行更婬。
問：婬是修妬路根，是何婬愚行作是說？
答：二人，道人、白衣。彼道人至意，說無婬惡行(不斷)，婬愚行無作(逼人)。若婬白衣惡行，須陀洹惡行已，隨趣，謂不爾。是故婬愚行，謂不淨。是故二無惡(道人白衣、斷不斷也)，修妬路說。
問：何法他他受？
答：他他受，夫、親里、王(修妬路)。夫受、親里受、王受，是一切他他受。彼謂女人以婬為主，是主是二：至竟、時中間。彼至竟名如方土家法作主。時中間名是放法。婦人初財請，彼未及期，若他墮(墮，隨也、更行也)彼婬愚行。如是知。親里名父母姊為首，謂小女若無夫慈養之。王受名謂無夫、無親里，悉屬王為受。有是王受，是他他受。
問：是法受何法？
答：法受，學、齋、家法(修妬路)。學法彼受，是故學受。齋法彼，是故齋法受。家法彼受，是故家法受。彼聽或前聽，齋後不聽，非法(夫使受齋而悔行亂)是法受。我今受齋，已聽然後若作亂。彼受齋法住，為非法、家法。種種因緣三事，一切不得往。母姊女兒婦為首，如是隨性如是法受。
問：是更婬何法？
答：更婬，捨婦人所生處，更以餘婬男兒、山持(修妬路)。更婬名謂捨婦人所生處，作餘婬力強婬男兒，行山持行，是更婬。
問：是說不盡。何義更有因緣，餘有婬行結？何法是中間去？若中間去說，若不是為不盡。
答：說已盡。何義？捨婦人所生處向畜生，所說婬行餘者盡，是故為盡。
問：從何起是非義行？
答：一切貪婬、瞋恚、愚癡(修妬路)。貪、恚、癡等有知。
問：是何一切云何是殺盜婬行？
答：不是說。若是說，不是修妬路行作有，是一切受根修妬路說。身口苦行知，意苦行別當說。
問何法是三事相違現？何義不樂痛一時等有？恚苦痛、欲婬樂痛。說行婬是結，是何法恚？
答：我不說貪婬瞋恚愚癡，是前願說。是中間所作，財著瞋恚起殺。如是盜恚，發前如是。彼妹婬，我當報怨，後著如是行婬。前願是恚，說是等起，是故無過。如是餘。
問：已說身苦行處，一切貪婬、瞋恚、愚癡說。如是口行處何法？
答：口苦行，不如、無如(猶是妄言不妄言耳)不要之言(修妬路)。口苦行四，是三繫當現四(三中二也，現四也)彼不如、無如、不要言。
問：是何不如名？
答：不如己身、他、義義想，所有取(修妬路)。謂彼不如口苦行，是己義、他義、義義。己身所有取，所有取名覺。自下如餘意異說。知是三義說，己身義、己命義、他義、親義、義義、種種所作義。是三世尊己說，是聚去、眷屬去，己因緣、他因緣，食、所有財等，知無妄言。
問：已說不如口苦行。是何法無如口苦行？
答：無愛、因緣、俱念相應(修妬路)。無如名無愛念相應、因緣念相應、俱念相應。相應名是義。彼無愛念相應麁言，謂無愛念說恚是麁言。若爾者，無有麁言者，(其人謂此句弟子言)己身念起口苦行餘，世尊亦當麁言。彼調達念欲度，說彼恚，是故無愛。念相應麁言如瞎緣，說瞋真誠彼恚，是故無愛念。口苦行因緣念相應名諦說，因緣、念相應。兩舌相應，若念相應增生相助，非兩舌。若爾者，世尊亦當兩舌。世尊學道為首，欲益已自行說離本，是故念惡。是故當知俱相應名因緣二作妄言不妄言麁言，亦如是。是故麁言、兩舌。
問：是不要之語何法？
答：不要語，非時、非諦、非義言(修妬路)。非時言、非諦言、非義言，是三略阿跋度路柘那(秦言不要語)。是因緣無量。彼非時言名，如相應時離語因緣，如時盡具當手授作(外國婚禮，夫親迎女，女氏具送女之具，澡夫手，父以女手授，故云爾)，吉祥所用，隨所欲中。或有言：「君！善哉。無常因緣壞法有，後必當衰離。是婬如是。」彼諦語佛、辟支佛、聲聞所說，非時言。不要言去不諦言，名謂如諦想無諦說，如尼揵所說(念謂師真諦而邪道)：「薩芸若是我師。」是故彼想是不要語。何義？不薩芸若是彼師增。彼如是想。若說相應義，佛是薩芸若，亦彼妄言。何義？彼念不是薩芸若。無義言名如戲笑歌，憂愁為首相應言。是口苦行。
問：是意苦行何法？
答：意苦行，貪、恚、邪見(修妬路)。念惡行，是故意苦行，是亦三：貪、恚、邪見。彼貪名他所有欲得。
問：若他所有欲得，貪重說為過。念內入前已說念、欲、作、他作歡喜。
答：是不重說過。由欲得念，欲得欲作是，此不欲作。他所有取，是亦由貪，是他財是我有。如是著意他所有，欲得著是貪。他所有為首，念相應是貪恚，名嬈他入念恚。
問：是何法邪見名？
答：邪見，行、果相違，無有見(修妬路)。行相違、果相違、無有見，是略三邪見，分別無量因緣。謂他異取，是邪見略。
問：是何法行相違名？
答：行相違，淨不淨覺、不淨淨覺、俱一覺(修妬路)。行相違，淨不淨覺、不淨淨覺、俱一覺。彼淨不淨覺，著身口意行不愛去見。不淨淨覺，不愛愛去。俱一覺，愛不愛行淨不淨去。
問：是果？
答：以是果說(修妬路)。以是說苦果，說如苦天上、苦涅槃。如是淨不淨覺，趣樂世間樂。不淨淨覺樂，或苦趣如是俱。
問：云何無見名？
答：無見，行、果、眾生無有見(修妬路)。行無有見。果無有見。眾生無有見，是三無有見。彼行無有見名，如無有與、無有愛、無有善不善行，作是行無有見。果無有見名，如無有極作不極作行果報，無有地獄、畜生、餓鬼界、天上去。眾生無有見名，如無有母無有父、無有眾生化生、無有世間沙門婆羅門。如是是邪見無量行。是三意苦行，無量因緣，一切無善作因緣顛倒善，是本戒去，如是解脫度說知。
婆素跋度三法度二，中間初度說盡。
四阿鋡暮抄解卷上