四阿鋡暮抄解第四(三法初功德已竟。次說第二惡也)
問:已說廣功德,功德中間三法度。是何惡名?
問:広大な功徳についてはすでに説かれましたが、功徳の中間にある三つの法度とは何でしょうか。それはどのような悪い名称なのでしょうか。
答:惡,苦行、愛、無明(修妬路)。苦行、愛、無明,是略說惡當知。雜惡善行是雜,惡是人愚,謂雜惡念如猪不淨樂。世間彼前苦行,身口意苦行(修妬路)是惡數。謂初是三:身苦行、口苦行、意苦行。苦行,惡眾生行是苦行,惡念行苦行。
答:悪とは、苦行、愛、無明のことです。苦行、愛、無明は、悪を簡略に説明したものと理解してください。善行と悪が混ざったものが雑であり、悪は人の愚かさであり、汚れたものを好む豚のように、雑多な悪しき思いを楽しむことを指します。世間において先に述べた苦行、つまり身・口・意による苦行は、悪の範疇に数えられます。初めに三つ挙げると、身の苦行、口の苦行、意の苦行です。苦行とは、悪に染まった衆生の行いであり、悪しき思いに基づく苦行を指します。
問:是何身苦行名?
答:身苦行,殺,盜,婬(修妬路)謂是身苦行。是三:殺、盜、婬愚行知。
答え:身体的な苦行とは、殺生、盗み、淫行を指します。これら三つは、愚かな行いとして知られています。
問:我當知身苦行三。是何法殺名?
答:殺念、教、行(修妬路)。念、教、行,是三殺說。如是餘如身苦行。殺分別三:念、教、行。彼不與取、婬愚行因緣,知餘口行。
問:有是,是亦不知。是何法念名?
答:念、欲作、他作喜(修妬路)。念名意覺。是三:欲作、教作、他作喜。如殺虫,欲殺、教奴殺、他殺稱善,歡喜是念。
問:是教何法?
答:教處、使作、聽(修妬路)。教處、使作、聽,是三教。彼處,處名。
問曰:是羊(披羅門云)以是為首,妄語富人欲食(欲嚴羊欺富人,使殺羊祠,曰貪自欲食)是教殺處。使作名如王處,如殺是輩罔殺。聽之名,如或處貴來。問:「我有怨家嬈我,我當報怨。」答:「聽。」是三處作。
問:是行何法?
答:殺行,他眾生眾生想、捨、斷命(修妬路)。殺行,作是義殺,受知處分,別聽口意,苦行知。彼他眾生想、捨他、命斷(捨去便治)是三殺作。具足有何義?醫雖善意病腫割之,當割時死,非是醫殺生。彼不捨,如是一少(若不捨,為少一也,具則非殺)。是句無有殺生,三無。如是殺處有。
問:是不與取何法?
答:不與取名他想、彼覺、偷(修妬路)。他有財、他覺(覺知也,知彼財)、彼取去。如是三行相應。不與取有何義(彼財一、知是彼財二、持去三)?他財、有、取去。非盜覺、自己、作(覺知也,知識財為舉而無盜心,如己有也)如彼是象,相似覺取,非盜。復他取,無盜覺,無過。如親田,根花果為首,或取(為首非一也,恐失時,為收也)。
問:何法婬愚行?
答:婬愚行,他、法受、行更婬(修妬路)。婬愚行略三:他他取去、法受、行更婬。
問:婬是修妬路根,是何婬愚行作是說?
答:二人,道人、白衣。彼道人至意,說無婬惡行(不斷),婬愚行無作(逼人)。若婬白衣惡行,須陀洹惡行已,隨趣,謂不爾。是故婬愚行,謂不淨。是故二無惡(道人白衣、斷不斷也),修妬路說。
問:何法他他受?
答:他他受,夫、親里、王(修妬路)。夫受、親里受、王受,是一切他他受。彼謂女人以婬為主,是主是二:至竟、時中間。彼至竟名如方土家法作主。時中間名是放法。婦人初財請,彼未及期,若他墮(墮,隨也、更行也)彼婬愚行。如是知。親里名父母姊為首,謂小女若無夫慈養之。王受名謂無夫、無親里,悉屬王為受。有是王受,是他他受。
問:是法受何法?
答:法受,學、齋、家法(修妬路)。學法彼受,是故學受。齋法彼,是故齋法受。家法彼受,是故家法受。彼聽或前聽,齋後不聽,非法(夫使受齋而悔行亂)是法受。我今受齋,已聽然後若作亂。彼受齋法住,為非法、家法。種種因緣三事,一切不得往。母姊女兒婦為首,如是隨性如是法受。
問:是更婬何法?
答:更婬,捨婦人所生處,更以餘婬男兒、山持(修妬路)。更婬名謂捨婦人所生處,作餘婬力強婬男兒,行山持行,是更婬。
問:是說不盡。何義更有因緣,餘有婬行結?何法是中間去?若中間去說,若不是為不盡。
答:說已盡。何義?捨婦人所生處向畜生,所說婬行餘者盡,是故為盡。
問:從何起是非義行?
答:一切貪婬、瞋恚、愚癡(修妬路)。貪、恚、癡等有知。
問:是何一切云何是殺盜婬行?
答:不是說。若是說,不是修妬路行作有,是一切受根修妬路說。身口苦行知,意苦行別當說。
問何法是三事相違現?何義不樂痛一時等有?恚苦痛、欲婬樂痛。說行婬是結,是何法恚?
答:我不說貪婬瞋恚愚癡,是前願說。是中間所作,財著瞋恚起殺。如是盜恚,發前如是。彼妹婬,我當報怨,後著如是行婬。前願是恚,說是等起,是故無過。如是餘。
問:已說身苦行處,一切貪婬、瞋恚、愚癡說。如是口行處何法?
答:口苦行,不如、無如(猶是妄言不妄言耳)不要之言(修妬路)。口苦行四,是三繫當現四(三中二也,現四也)彼不如、無如、不要言。
問:是何不如名?
答:不如己身、他、義義想,所有取(修妬路)。謂彼不如口苦行,是己義、他義、義義。己身所有取,所有取名覺。自下如餘意異說。知是三義說,己身義、己命義、他義、親義、義義、種種所作義。是三世尊己說,是聚去、眷屬去,己因緣、他因緣,食、所有財等,知無妄言。
問:已說不如口苦行。是何法無如口苦行?
答:無愛、因緣、俱念相應(修妬路)。無如名無愛念相應、因緣念相應、俱念相應。相應名是義。彼無愛念相應麁言,謂無愛念說恚是麁言。若爾者,無有麁言者,(其人謂此句弟子言)己身念起口苦行餘,世尊亦當麁言。彼調達念欲度,說彼恚,是故無愛。念相應麁言如瞎緣,說瞋真誠彼恚,是故無愛念。口苦行因緣念相應名諦說,因緣、念相應。兩舌相應,若念相應增生相助,非兩舌。若爾者,世尊亦當兩舌。世尊學道為首,欲益已自行說離本,是故念惡。是故當知俱相應名因緣二作妄言不妄言麁言,亦如是。是故麁言、兩舌。
問:是不要之語何法?
答:不要語,非時、非諦、非義言(修妬路)。非時言、非諦言、非義言,是三略阿跋度路柘那(秦言不要語)。是因緣無量。彼非時言名,如相應時離語因緣,如時盡具當手授作(外國婚禮,夫親迎女,女氏具送女之具,澡夫手,父以女手授,故云爾),吉祥所用,隨所欲中。或有言:「君!善哉。無常因緣壞法有,後必當衰離。是婬如是。」彼諦語佛、辟支佛、聲聞所說,非時言。不要言去不諦言,名謂如諦想無諦說,如尼揵所說(念謂師真諦而邪道):「薩芸若是我師。」是故彼想是不要語。何義?不薩芸若是彼師增。彼如是想。若說相應義,佛是薩芸若,亦彼妄言。何義?彼念不是薩芸若。無義言名如戲笑歌,憂愁為首相應言。是口苦行。
問:是意苦行何法?
答:意苦行,貪、恚、邪見(修妬路)。念惡行,是故意苦行,是亦三:貪、恚、邪見。彼貪名他所有欲得。
問:若他所有欲得,貪重說為過。念內入前已說念、欲、作、他作歡喜。
答:是不重說過。由欲得念,欲得欲作是,此不欲作。他所有取,是亦由貪,是他財是我有。如是著意他所有,欲得著是貪。他所有為首,念相應是貪恚,名嬈他入念恚。
問:是何法邪見名?
答:邪見,行、果相違,無有見(修妬路)。行相違、果相違、無有見,是略三邪見,分別無量因緣。謂他異取,是邪見略。
問:是何法行相違名?
答:行相違,淨不淨覺、不淨淨覺、俱一覺(修妬路)。行相違,淨不淨覺、不淨淨覺、俱一覺。彼淨不淨覺,著身口意行不愛去見。不淨淨覺,不愛愛去。俱一覺,愛不愛行淨不淨去。
問:是果?
答:以是果說(修妬路)。以是說苦果,說如苦天上、苦涅槃。如是淨不淨覺,趣樂世間樂。不淨淨覺樂,或苦趣如是俱。
問:云何無見名?
答:無見,行、果、眾生無有見(修妬路)。行無有見。果無有見。眾生無有見,是三無有見。彼行無有見名,如無有與、無有愛、無有善不善行,作是行無有見。果無有見名,如無有極作不極作行果報,無有地獄、畜生、餓鬼界、天上去。眾生無有見名,如無有母無有父、無有眾生化生、無有世間沙門婆羅門。如是是邪見無量行。是三意苦行,無量因緣,一切無善作因緣顛倒善,是本戒去,如是解脫度說知。
婆素跋度三法度二,中間初度說盡。
四阿鋡暮抄解卷上