翻刻教誡律儀敘
教誡律儀序
諸善律儀，佛家之柱石也；道品之樓觀，禪定之心城，皆基于此矣！南山大師，嘗著《行事鈔》若于卷，廣開毘尼之學風。然其文浩瀚，望洋難闖，故重編此書，以誘奘新學；文簡義深，行相條件提耳，指掌可謂至矣！牛門正定教院弦我上人，捐衣鉢資翻刻之，布于世。今復欲附其𮝨版于我緣山，以施之乎四方。一日上人來謀于余，余嘉其志，重謀諸上座，上座允之，乃印刷之。則字畫鮮明、章句精正，頗為善本。古人曰：流通法者，莫若於印造。吁上人意蓋在于比歟！頃日，余應諸子之囑講此書，因粗攄其引，由爾。
あらゆる善き戒律は、仏教の礎であり、悟りへの道のりや、禅定の心の城も、すべてこの上に築かれる。南山大師（道宣律師）は、『行事鈔』を著し、毘尼（戒律）の学問を広く開かれた。しかし、その内容は浩瀚で、学び始めた者には大海を前にしたように取っ掛かりが難しい。そこでこの書をあらためて編み直し、新しい学び手が入りやすいよう導こうとした。文章は簡潔でありながら、その意味は深く、修行の具体的な様子も丁寧に示されており、手に取るようにはっきりと説かれている。これはまさに至れり尽くせりと言えるだろう。
牛門正定教院の弦我上人は、自らの衣鉢の資財を用いてこの書の版木を再刻し、世に広められた。さらに、その版を我が縁山（光明山古義真言宗大本山）に納め、広く四方に施そうとされた。ある日、上人が私のもとに来て、この計画について相談された。私はその志を立派に思い、師僧たちと慎重に相談したところ、皆が賛成された。こうして版を刷ることになったが、その文字は鮮明で、章句も精確であり、たいへん良い版本となった。
古人は「教えを広めるには、版本を印刷して広めることに勝る方法はない」と言った。ああ、弦我上人のお心も、まさにこの点にあったのであろう。近頃、私は若い修行者たちの求めに応じてこの書を講じることになった。そこで、この書が生まれた経緯を大まかに記し、その序文とすることとした。
安政戊午春正月 緣山南溪圓海撰
安政5年（1858年）の春、正月 緣山南溪の圓海が撰す
教誡新學比丘行護律儀
新学比丘のための律儀守護の教誡
終南山沙門道宣述
終南山の僧 道宣が述べる
觀夫創入道門，未即閑其妙行。要遵承以法訓，方乃曉其律儀；事若闕於師承，持護冥然無準。故知不有教誡，行相誰宣；不有學人，軌模奚設！然釋迦行化，法本西天；自金口收光，言流東域。化教含其漸頓，灑定水於三千；制教輕重斯分，熏戒香於百億。律制五年依止，意在調伏六根；有智聽許離師，無智猶須盡壽。屢有初心在道，觸事未諳；曾不尋其教章，於法每纏疑網。或非制而制，是制便違；或云我是大乘之人，不行小乘之法。如斯者眾，非一二三。此則內乖菩薩之心，外闕聲聞之行，四儀既無法潤，乃名枯槁眾生。若此等流，古今不絕。自非持法達士，孰能鑒之者哉！
時有學人，運情疎躁，求行者少，求解者多，於制儀門，極為浮漫。夫以不修禪那三昧，長乖真智之心；不習諸善律儀，難以成其勝行。是以古今大德，實為世者良田。淨業成於道儀，清白圓於戒品。氣高星漢，威肅風雲，德重丘山，名流江海；昂昂聳傑，秀學千尋；浩浩深慈，恩波萬頃；懷師子之德，現象王之威；人天讚承，龍神欽伏。實謂蒼生有感，世不空然；所以德焰聯輝，傳光靡絕，雅行堅操，真僧寶焉！予乃愧省下流，實懷慚於上德。準教纂斯清訓，以將呈誨未聞。夫戒律之宗，理有任持之志；遂使內自增其心善，外令儀軌可觀。凡諸行條件，錄之後，用光新學，并題序云。行相法都四百六十五條，在下具明。