第五、挍量功德門
問曰：「准《阿彌陀經》中：『不可以少善根、福德、因緣，得生彼國。』未知何者是少善根？何者是多善根？」
答曰：「如來八萬四千法門，若望念佛法門，自餘雜善，總是少善根；唯有念佛一門，是多善根、多福德。何以得知？准《觀經》中，下品下生人，十念成就即生淨土，一聲念佛定得滅除八十億劫生死之罪。一念既能滅八十億劫生死之罪，明知還得八十億劫微妙功德。故知念佛一法，即是多善根。又自餘雜善是自力，修行之者多劫乃成；念佛修道乘阿彌陀佛本願力故，疾則一日，遲則七日，便生淨土住不退地。故《阿彌陀經》中：『若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，乃至七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，往生阿彌陀佛極樂國土。』故知念佛一法，即是多善根、多福德。」
問曰：「念佛一口能滅八十億劫生死之罪，不知幾許是劫？」
答：「一劫者，不可數得之為劫。准教，取四十里石厚薄縱、廣各四十里。忉利天上有諸天衣，輕重三銖為一分，取三銖天衣，三年一迴，拂盡無石總作微塵，乃為一大劫。有一箇人廣造罪業，或殺、盜、邪行，妄語、兩舌、惡口，貪、嗔、邪見，五逆、不孝，誹謗大乘，一切惡業墮地獄中，經八十億劫。若念佛，生死之罪總皆消滅，還得八十億劫微妙功德。故知念佛一法是多善根、多福德。又算劫數，十千劫乃成一萬劫，十萬劫乃成一億劫，從十億劫至八十億劫功德。有人一日念十萬口阿彌陀佛者，或有人一日念得二十萬口，准《阿彌陀經》，一日、七日念佛，功德無量、無邊，由多功德往生淨土，往生淨土，即是八地已上菩薩。所以《彌陀經》中，十方諸佛同皆讚歎不可思議。自餘雜善思得畔際，算得頭數，故名少善根，是可思議；念佛功德廣大無邊，非心所思，非口所議，是故經云不可思議。故知念佛一法是多善根，非餘善根所能及也。
「又挍量念佛功德，分為三等：一、挍量一念；二、挍量十念；三、挍量念一日、七日。准《觀經》中，念佛一口滅八十億劫生死之罪，還得八十億劫微妙功德。唯一劫功德尚不可思議，何況百劫？百劫功德尚不可思議，何況千劫？千劫功德尚不可思議，何況萬劫？萬劫功德尚不可思議，何況一億劫？乃至八十億劫功德，不可知數，故言不可思議功德。所以《觀無量壽經》中，廣造五逆、謗方等經罪，臨命終時，念阿彌陀佛十口，即生淨土。此是下品下生法。一念功德尚自無量，何況二念乃至十念。准《觀經》中，其人謗方等經，用常住僧物，廣破諸戒，世間惡業盡造。臨命終時，稱念一口阿彌陀佛功德，所造罪業總皆消滅盡，往生淨土。所以經言：『於一念中滅八十億劫生死之罪。』此是下品中生法。」
又問：「罪障既多，何故念佛十口乃能除滅多劫等罪？」
答：「十口佛名，定能除滅多劫等罪。何以得知？舉喻釋者，譬如有人積薪千日，起火焚之，不經半日燒薪總盡。罪業煩惱猶如柴薪，念佛功德猶如猛火，無量劫來罪障由念十口阿彌陀佛功德，一切罪障總皆消滅。又罪障猶如闇室，念佛猶如明燈，千年闇室明燈纔照，其闇悉除。念佛功德亦復如是，無量劫來罪障，由念阿彌陀佛功德，一切罪障悉消滅。故知念佛定能滅除多劫等罪。故《觀經》云：『汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。』
「又念佛十口功德尚自無邊，何況有人一日念得十萬口阿彌陀佛？一日念得二十萬口阿彌陀佛者？一日念佛功德尚自無邊，何況二日乃至七日念佛功德？准《阿彌陀經》，臨命終時，疾則一日，遲則七日，念佛即往生淨土。又云：『眾生生者，皆是阿鞞跋致。』即是八地菩薩。此是上品上生法。何以得知？喻如世間戶次相似，財寶多者作上上戶，財寶少者作下下戶，念佛功德最多者，生淨土作上上品；念佛最少者，作下下品。如來雖說諸善功德八萬四千法門，唯有念佛一門是最上法。如來雖說諸善功德，唯有念佛一法是多善根、是多福德。自餘雜善，若望念佛，總是少善根、少福德，念佛法門實非餘門所及也。故知念佛一門是多善根、多福德。
「又念佛法，准諸經說，極甚難值。何以得知？《大阿彌陀經》云：『過去有一國王，能起信心，擬作念佛要法，遂至善知識所，志求念佛要法。爾時善友報大王言：「此念佛要法極理難聞，大王貴聖，豈能學？」王報大師：「若能為我說念佛要法者，吾當終身供給走使。」爾時善友報大王云：「王擬修念佛要法者，宜捨國位，此處供給，多時不退，即為王說念佛要法。」爾時大王遂捨國位，即隨善友供給所須。時世人民壽命無量，經八千歲，苦處先登，不避勞倦，不生退轉，於其中間，兩度聞說念佛三昧，於後世後時得值二萬八千諸佛，並為王說念佛三昧，其王聞念佛法故遂得成佛。』何況今時得聞，至誠信念，豈不往生極樂世界？億億眾生沈淪惡道，不得成佛，只為不逢念佛法門，故知念佛極難逢。」