観世音菩薩往生浄土本縁経 (觀世音菩薩往生淨土本緣經)

觀世音菩薩浄土往生の因縁経

失訳者 西晋録に附す

私はこのように聞きました。

ある時、お釈迦様は王舎城の霊鷲山の頂上におられました。大勢の比丘や大菩薩、天龍八部、人々や非人の存在たちが敬虔に取り囲み、大菩薩の前世の因縁について説法をされていました。その時、お釈迦様の前から大いなる光明が放たれ、南閻浮提をくまなく照らし、次第に他の国々へと広がっていきました。その光明の中から、次のような偈（詩句）が響き渡りました：

その時、会衆はこの光明を見、偈頌を聞いて、これまでにない思いを抱き、誰もが疑い驚いた。次々にその因縁を尋ねたが、答える者はなかった。その時、会衆の中に総持自在という名の菩薩摩訶薩がおり、座より立ち上がり、仏に申し上げた。「世尊よ、どのような因縁でこの光明が現れたのでしょうか？誰が放ったのでしょうか？私たち大衆はこの光明を見、偈頌を聞きましたが、その因縁がわかりません。どうか私たちのために、その因縁をお説きください。」

仏は総持自在菩薩に告げられた。「善きかな、善きかな。汝らよく聞け。ここから西方、二十恒河沙の仏土を過ぎたところに、極楽という世界がある。その土の衆生には一切の苦しみがなく、ただ諸々の楽しみを受ける。その国には阿弥陀という仏がおられ、三乗の聖衆が満ちている。その中に一生補処の大士、観世音自在という方がおられる。久しく善根を培い、大悲の行願を成就された。今、この土に来られ、往生浄土の本末因縁を示すために、この光明を現して世界を普く照らしておられる。まもなく自ら来られるであろう。汝らはその偈頌の因縁を尋ねるがよい。」

そのとき、観世音菩薩摩訶薩は、百千の大菩薩衆とともに、そろって鷲山の頂にやって来られ、頭を地につけて仏を礼拝し、讃嘆し供養してから、一方に退いて座られました。そのとき、総持自在菩薩は、仏の威力をお受けして、観世音のもとへ行き、ともに互いを慰問され、観世音にこう申されました。「善男子よ、あなたが放たれた光明と、演説された微妙な伽陀について、まだその本末の因縁を存じません。その意味はどのようなものでしょうか。」そのとき、観世音は総持自在に告げられました。「はるか過去、不可説阿僧祇劫の昔、南閻天竺において、摩涅婆吒という国がありました。その国に長那という一人の梵士がいて、家は豊かで、摩那斯羅という妻がいましたが、まだ子がありませんでした。夫婦はいつも嘆き恨んでいました。『われらの財産は豊かであるけれども、ほかに思うこともなく、ただ子がないことが心残りである。』と。そこで天神に祈り、ねんごろに子を求めました。その妻はほどなく身ごもり、月が満ちて男の子を生みました。端正で比べるものもありません。三歳になると、また男の子を生みました。梵士は二人の子を得て、喜び躍り、占相師を招いて二人の子を見せました。相者は見て喜ばず、しばらくして告げました。『この子は端正ではあるが、父母と別れるのは間もなくであろう。兄は早離と名づけ、弟は速離と名づけよ。』と。この言葉を聞いても、夫妻はともに愛し養うことに飽きることがありませんでした。早離が七歳、速離が五歳になったとき、母の摩那斯羅は四大が調わず、重い病が急に起こり、姿かたちは衰え損じ、苦しみ悩み、安らかに臥すことができず、水も食も絶え、死の門に入ろうとしていました。そのとき二人の子は母の左右にいて、その顔を見上げ、憂い悲しみ泣き叫びました。母は子の悲しむ声を聞き、血の涙が交じり流れ、病の床から起き上がり、左右の手で二人の子の頭を撫でて言いました。『生死の敗壊は免れることができない。占相の言ったことは真実であった。ただ、恨めしいのは、お前たちがまだ盛年にも達しないうちに、捨てて別れなければならないことだ。わたしにどんな罪の報いがあるのか。お前たちには何の幸もないのか。』そのとき早離は枕のそばで気を失って臥し、しばらくして蘇って起き、天を呼んで唱えました。『われらは今、幼くて識がない。生みの母でなければ、誰が明らかな道を教え示してくれようか。天地は空しく広く、心の拠りどころもない。どうして捨てて別れ告げるのか。』悲しむ母はなだめ諭して言いました。『世間の法はもとよりそうで、生あるものは必ず滅する。たとえば速い流れが必ずしも久しく留まらないようなものだ。今、悲しむ声を聞いて、深く生への惜しみが起こる。』また速離は幼い心で、両手を伸ばして細い首に絡め、高声で泣き叫びました。そのとき摩那斯羅は二人の子に言いました。『明らかな道に至るには、発菩提心にまさるものはない。菩提心とは、大悲のことである。もし大人になったとき四恩に報いたいと思うなら、心を発すべきである。ただ今のように、お前たちは泣いてはならない。わたしは死んでも、父とともに住んでいる。』そこで長那を呼んで遺言を告げました。『わたしとお前とは、車輪のようであり、鳥の翼のようであり、二人の子がいる。わたしは死に、お前は生きる。お前は、わたしが生きていたときと同じように愛し養いなさい。かつて他の縁に従って、心を変えてはならない。』梵士は妻の遺言を聞き、気を失って地に倒れ、蘇って起きて唱えました。『車は一つの輪がなければ、一寸も進まない。鳥は一つの翼がなければ、一尺も空を飛ばない。お前が死の門に入れば、わたしは誰とともに二人の子を養育しようか。夫婦の別離は、恩愛の悲しみの極みである。わたしは世間を楽しまず、命を捨てて死の門に入ろう。』そのとき妻はまた言いました。『二人の子は、お前とわたしがともに生んだものである。どうか別離を思いとどまり、二人の子を養いなさい。』と言い終えて目を閉じました。父と二人の子はその遺言を取って、死屍を葬り、家に帰りました。兄は右の膝の上で、母を恋い慕い、弟は左の膝の上で、食を求めて悲しみました。梵士は憂いの思いの中で、こう考えました。『わたしには力がない。他の女を求めて妻とし、幼い子を養育しよう。』

時に、梵士（婆羅門）の毘羅という者がいた。彼には一人の娘がおり、心根が貞潔で善良であったので、その娘を娶って妻とした。世の中は飢饉に苦しみ、財貨や穀物は次第に尽き、倉庫は空になり、生活のよりどころがなくなった。長那（毘羅の別名か）は妻に言った。「私は聞くところによると、ここから北へ七日行ったところに檀羅山という山があり、そこには鎮頭という甘い果実があるという。私はあの山へ行ってその妙なる果実を採り、お前と二人の子どもを養おう。私が戻ってくるまでの間、どうか二人の子を育てておくれ。」妻はその言葉を受け、二人の子を実の母のように育てた。夫はその山へと一人で向かい、去ってから二七日（十四日）たってもまだ戻ってこない。その時、妻は変わった考えを抱き、こう思った。「長那がもしあの山に留まって戻ってこないなら、私はどうやって二人の子を育てればよいのか？ たとえ果実を採って戻ってきたとしても、彼は二人の子を愛おしむだろう。私にはどんな分け前があるというのか？ 今、何とかして二人の子を追い払おう。」そう思うと、船乗りに話をつけ、出航の時を定めた。そして二人の子に告げた。「私はお前たちを養う力がない。お前たちの父はまだ戻らず、ここから南の方に近く島がある。海岸は人里離れ、岸には甘い果実があり、浜辺には美しい草がある。私はお前たちと共にあの絶島へ行こう。」すぐに船師のところへ行き、二人の子を連れて船に乗り海を渡った。絶島の岸に着くと、二人の子に言った。「お前たち二人、先に降りて浜辺で砂遊びをしていなさい。私は船の中で残りの食料を整理し、その後降りて草や果実を探そう。」二人の子はすぐに降り、東西に走り回って遊び、他のことは何も知らなかった。その後、継母は密かに元の船に乗って故郷へ帰ってしまった。二人の子が元の浜辺に戻ってみると、船はなく、母もどこへ行ったかわからない。海辺を走り回って疲れ果て、声を張り上げて母を呼んだが、答える者は誰もいなかった。二人の子は昼も夜も悲しんで泣いた。兄の早離はこう言った。「悲しいかな、母は別れを告げて、一度去ったきり戻ってこない。慈愛深い父は檀那羅山へ行ったきり、戻ってこない。継母はこの絶島に置き去りにして、密かに帰ってしまった。どうやってこの身を保てばよいのだろうか？」その時、実の母の遺言を思い出した。「私は無上道心を発し、菩薩の大悲を成就し、解脱の門を行じ、まず他人を救い、それから仏とならなければならない。もし父母のいない者のためには、父母の姿を現じ、師長のいない者のためには、師長の身を現じ、貧しく賤しい者のためには、富貴の身を現じよう。国王・大臣、長者・居士、役人、婆羅門、四衆八部、一切の類に随って、現じないことはない。願わくは、私は常にこの島にいて、十方の国々に安楽を施し、山河大地、草木五穀甘果などに変じ、それを受用する者が早く生死を離れられますように。願わくは、私は母の生まれたところに随い、父の生まれたところから離れませんように。」このように百の願いを発し、寿命が尽きた。

父である長那は、檀那羅山から鎮頭菓を採って、もとの家に帰ってきました。まず二人の息子のことを尋ねると、継母はすぐに答えて言いました。「あなたの息子たちは、今、食べ物を乞い求めて遊びに出かけています。」

父には友人がいたので、その人のところへ行き、息子たちの居場所を尋ねました。彼は答えて言いました。「あなたが出かけた後、二週間が過ぎたころ、継母が二人を南海の絶島に送り置き、餓死させたに違いありません。」

その時、長那は「ああ」と嘆き、ひどく自分を責めました。「私は檀那羅山へ甘い果物を取りに行ったのは、二人の息子を養うためだった。それなのに、どんな罪があって、突然このような別離の悲しみに遭うのだろうか。以前の別離は耐え難かったが、今また生き別れに遭うとは。」

耐えきれず、すぐに小船を求めて絶島の岸辺へ行き、四方を走り回って探しました。すると、ただ一か所に白骨が集まり、衣服が海岸に散らばっているだけでした。これが我が子の死んだ骨だと知り、衣服と骨を抱きしめて泣き叫び、誓いを発しました。

「願わくは、私はあらゆる悪しき衆生を救い、速やかに仏道を成じますように。ある時は大地に、ある時は水火風に、ある時は草木や森に変わり、衆生のよりどころとなりますように。ある時は五穀に変わり、他の身を豊かにしますように。あるいは天となり、人となり、神となり、すべての貴賤、あらゆる形や色を、現れないところなく現しますように。」

このように五百の願いを発しました。「また、私は常に娑婆世界に住み、説法して教化しますように。」こうしているうちに、食べずに命が終わりました。閻浮提は大きく揺れ、諸天が集まり、鳥獣は悲しげに鳴いて安らかでなく、空中から供養の花が白骨に降り注ぎました。

その時、梵士長那という者は、今の釈迦牟尼如来であります。母の摩那斯羅は、西方の阿弥陀如来であります。兄の早離は、私自身であります。弟の速離は、大勢至菩薩であります。友人の者は、総持自在菩薩であります。

かつての檀那羅山は、今の霊山であります。かつての絶島は、今の補陀落山であります。劫が壊れる時、器界は滅びますが、劫が成る時には、その先の様相が再び現れます。あの山の北面には、金剛のような堀があり、宝業という名の大きな石があります。私は常にその石の上で、大悲行解脱門を説き、衆生を成就させてきました。それは、かつて早離であった時に願いを発した場所です。

山頂には七宝の殿堂があり、荘厳で奇妙な美しさに満ちています。私は常にその宝宮殿で、教えを示し、利と喜びをもたらしています。それは、かつて父母を呼んだ場所です。私はその思いによって、浄土に往生し不退の位を得ました。かつて身を捨てたことを思うゆえに、常にあの山にいます。

異類の禽獣は、かつて私が教化した者たちです。今は草木となり、身を捨てた場所に向かって葉を低く垂れています。光明の中の偈頌もまた、このような始まりと終わりの因縁であることを知るべきです。

その時、釈迦牟尼如来は観世音菩薩を讃えて言われた。 「善きかな、善きかな。まことにその通りである。往生の因縁は、一つひとつこのようである。あなたたちは知るべきである。今日の私と阿弥陀如来の一つの教化の始めから終わりまでを。たとえば、父母に一人の子があり、幼くして井戸の底に落ちたとする。その父は井戸の底に入り、その子を救い出して岸に置く。その母は岸にいて、抱き取って養い育てる。多くの親族は母を助けて養育の志を遂げさせ、友としての儀を結び、もとの穢れた井戸には戻らないようにする。私は慈父のようであり、五濁の衆生は井戸の底に落ちた者のようである。阿弥陀如来は悲母のようであり、岸にいることは浄土のようである。観世音菩薩らは友のようであり、不退転を得ることは戻らないことのようである。知るべきである、娑婆の五濁の穢れの中に入り、六道の愚かな衆生を教化して、浄土に生まれさせることが。阿弥陀如来は引き離さず、観世音菩薩と大勢至菩薩は守護して不退転に還らせない。これらは皆、往昔の誓願の因縁によるのである。」

その時、阿弥陀如来が無数の聖なる衆生と共に空中に現れ、偈を説かれました。

その時、釈迦牟尼仏は阿弥陀仏を讃えて、次の偈を説かれました。

その時、観世音菩薩は座から立ち上がり、偈を唱えました。

その時、大勢至菩薩が偈を説いて言いました。

その時、総持自在王もまた、この偈を説いた。「

そのとき、阿弥陀仏は忽然として姿を消し、姿を現されなくなった。大衆は皆、歓喜して、礼拝を終え、それぞれの場所へと帰っていった。

觀世音菩薩浄土往生の因縁経