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  1. No. 401-A 仏説摩訶阿弥陀経衷論叙 (No. 401-A 佛說摩訶阿彌陀經衷論敘)
  1. 摩訶阿弥陀経衷論 (摩訶阿彌陀經衷論)
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摩訶阿弥陀経衷論 (摩訶阿彌陀經衷論)

「摩訶阿彌陀經衷論」について

清 · 王耕心衷論 著

4.6 万字 · 約 153 分

『摩訶阿弥陀経衷論』は、清代の在家信者である王耕心が浄土宗の根本経典である『阿弥陀経』に対して著した注釈書です。本書は清末の仏教復興という時代背景のもとで成立し、著者は浄土信仰を核心とし、自らの修行体験を融合させながら、経文の重要な教えについて深く解き明かし、体系的に論じています。主な内容は、阿弥陀仏の広大な願力と西方極楽世界の荘厳さを解釈し、さらに「称名念仏」という修行法の理論的根拠と実践方法を詳細に論証することにあります。この著作は近代浄土宗の発展史上において重要な位置を占め、清代の在家仏教研究を代表する成果の一つと見なされており、後世における浄土法門の普及と理解に深遠な影響を与えました。


No. 401-A佛說摩訶阿彌陀經衷論敘
摩訶阿彌陀經一卷,邵陽魏居士會譯,先世父梅叔公所校定也。今耕心復述衷論六篇,提要鉤玄,以補本經所未及。既卒業,敬為敘曰:中夏淨宗,始於扶柳安公,成於匡盧遠公,下逮天台、永明,薪傳不絕。及有明雲栖宏公,專以是為化度正軌,著書滿家,亦精亦博,世以為淨業中興之祖,無愧色也。我國家政教兼隆,旁及出世之學。雍正中,世宗憲皇帝既定龍藏教典,復御選歷代禪師語錄,開示天下,輙取雲栖法語為殿,惟以度生為急,悉剗門戶之私。蓋自佛法東來,未嘗有此,烏呼盛已!乾嘉之際,豐潤訥堂大師復倡教於紅蠡資福寺,戒律精嚴,規模宏遠,每闡先佛度生之要,至淚隨聲墮,聞者靡不涕泗霑衣。故參學之徒,非忘身求道者,莫敢闚其牖。迄今遺範具存,蔚為海內道場之冠,則匡盧法席,儼然未散,眾生之慧命所系,豈偶然哉!耕心少承家學,既嘗受業於先世父,頗悉紅蠡宗恉,及參省一大師於揚州,復具通現證三昧之故,沈潛研索,幾三十年,乃敢就先世父所定本經,僭加論說,蓋欲藉是以上報佛恩,且為效法紅蠡諸君子,更進一解意。訥堂、省一兩大師,端居清泰寂光,或相視而笑,未可知也。方今世道陵夷,邪說蠭起,不但先佛之無上正覺,曠世未聞,即處世聖人,道悳彝倫之誨,亦視為老生常談,不可理喻,雖號稱賢俊,亦頫首一辭。今乃持此以貽海內眾生,冀其悟入,詎有訴合之望?然惑業雖奢,真如自在,先佛之至道微言,不容遽泯,則後學之羨文贅說,亦無取深緘。苟遻出世哲人,其必有以知此矣。
光緒三十年太歲在甲辰春正月菩薩戒弟子元澍正定王耕心謹撰
佛說摩訶阿彌陀經衷論敘竟No. 401
佛說摩訶阿彌陀經衷論

前文

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