解釋分(三)
解釋三 一顯示正義 二對治邪執 三分別道相。
△顯示正義(二)一心法(一法界心也亦名眾生心)。
二義門 一心真如門 二心生滅門。
△真如門開五種真如 一離言中法界真如(相總門也圖教詮)二離言中絕相真如(離言說名字心緣相也。頓教詮)三依言中如實不空真如(淨法滿足也。終教詮)四依言如實空中法空真如(法我染法不相應也。始教詮)五依言如實空中我空真如(人我染法不相應也。小教詮。此二在下對治中顯)。
△生滅門開二義 一心。一識(如來藏心也亦名黎耶識)。
二義 一覺義 二不覺義。
△覺義有三 一本覺 二始覺 三究竟覺。
始覺三位 一名字 二相似 三隨分。
四覺 一本覺 二不覺 三始覺 四究竟覺。
二覺 一差別(四覺各別)二平等(等同一覺)。
四相 一滅相(十信名覺)二異相(三賢似覺)三住相(十地分覺)四生相(等覺至佛地究竟覺)。
本覺有二 一隨染本覺 二性淨本覺。
隨染本覺二相 一智淨相 二妙業相。
性淨本覺有四大義 一如實空鏡 二因熏習鏡 三法出離鏡 四緣熏習鏡。
△不覺義開十 初根本不覺(妄念也)二業相 三見相 四境相(無明不覺生三細也)五智相 六續相七執取 八計名 九起業 十苦相(境界為緣長六粗也)。
並名枝末不覺。
覺與不覺二相 一同相(同一真如性相)二異相(無漏無明業幻差別)。
△生滅因緣成二 一黎耶因 二無明緣。
眾生依轉三 一心(梨耶)二意(五意)三識(意識)。
意有五名 一業識 二轉識 二現識 四智識 五相續識。
二識依起 一業識依無明熏起 二事識依見愛增長。
六染心 一執相應染(三賢信相應地離也)二不斷相應染(初淨心地離也)三分別智相應染(七無相地離也)四現色不相應染(八色自在地離也)五能見心不相應染(九心自在地離也)六根本業不相應染(十地終心佛地離也)。
二礙亦名二障 染心。名煩惱礙(障真如根本智)無明。名智礙(障世俗自然業智)。
△生滅相二種 一粗(前三染與心相應)二細(後三染與心不相應)。
粗細四句 一粗中粗(初染凡夫境)二粗中細(二三染)三細中粗(四五染。此二菩薩境)四細中細(六染。佛境)。
六染依因緣二法 一因。不覺也(後三染)二緣。妄境也(前三染)。
△四法相熏起染淨法 一真如淨法 二無明染因 三業識妄心 四六塵妄境。
熏起染法有三義 一境界熏妄心又二 一增長念熏(智續)二增長取熏(執計)。
二妄心熏無明又二 一業識熏(受三乘苦)二事識熏(受六凡苦)。
三無明熏真如又二 一根本無明熏(能成業識)二所見見愛熏(能成事識)。
熏起淨法有二義 一妄心熏真如又二 一事識熏(凡小厭欣)二意熏習(大乘厭欣)。
二真如熏無明又二 一自體相熏 二用熏習。
體相熏令二益 一厭(厭生死苦)二欣(欣涅槃樂)。
欣厭須二法 一內因(真如體相內熏。正因也。木中火性)二外緣(佛菩薩等外熏。緣因也。人加鑽燧)。
用熏二緣 一差別緣 二平等緣。
差別又二 一近(速得度故)二遠(久遠得度)。
近遠緣具二法 一增長行 二受道果。
體用熏二分別 一未相應 二已相應。
佛身有二 一應身(凡小依事識見)二報身(菩薩依業識見)。
又二身 一法身(智性即色)二智身(色性即智)。
△對治邪執我見有二 一人我見(依凡夫起)二法我見(依二乘起)。
△分別道相發心有三 一信成就發心 二解行發心 三證發心。
信成就發心又三 一直心(正念真如)二深心(集諸善行)三悲心(拔眾生苦)。
方便有四 一行根本(不住生死之智不住涅槃之悲)二能止(能止惡法)三發起善根(禮供三寶)四大願平等(發願度盡眾生)。
菩薩示方便二 一為怯弱眾生速成正覺 二為懈慢眾生祗劫成道。
菩薩三平等 一種性根等 二發心等 三所證等。
發心相有三 一真心。無分別 二方便心。利眾生 三業識心。微細起滅。