辨魔門
疑既析矣，誤亦明矣。間有念佛而入魔，所言所見似近於邪，遂使毀謗者藉為口實。殊不知著魔之輩，究由正信未篤，正念未堅，雜亂慞惶，非幾得乘間而入。果能真實持名一心不亂，大光明中必無魔事。古德辨之詳矣，輯辨魔門。
《大佑指歸集》曰：「禪師念佛正信決云：『或謂臨終見佛，放光接引，並是魔境。此說如何？』答：『《首楞嚴經》修習三昧，或發動陰魔；《摩訶衍論》及《止觀》等修習三昧，發動外魔。此等並是自力修禪之人，先有魔種，被定擊發。儻能明達對治則成聖法，若任性無知則被障礙矣。今所修念佛三昧者，託彼佛力，如近帝王，誰敢干犯？蓋彌陀有大慈悲誓願威神三昧等力，有大摧邪力，有大降魔力；天眼遠見，天耳遙聞；他心徹鑑，光明遍照，攝取眾生。有如是等功德之力，豈不能護持念佛之人，臨終令無障礙耶？且金臺來迎等事，出自《觀經》，金口所說，若認為魔，亦無知之甚矣。』」
又載：「摣菴法師引《大集經》云：『斷集諦是降煩惱魔，知苦諦是降陰魔，修道諦是降天魔，證滅諦是降死魔。』《涅槃經》云：『佛去世後，五百歲中，魔道漸興，壞亂佛法。』然火就燥、水就濕，邪不干正。一生之中，以淳淨心，堅固諦信，至誠禮誦，悔過發願，吾知此人若身若心，則與彌陀氣類交接。《智論》云：如風吹樹，勢向西傾；及其倒時，必從西偃。設使願力微薄，罪業深重，臨終相現，稱佛求救，以佛力故，魔無能為。若彼行人多雜魔業，倚恃佛法，邀名射利；外現清白，內唯臭腐；詐偽欺罔，吾我自高；截他人千尺之長為半分，揚自己一勺之水為萬斛。此人氣分，與魔交接，命終之日，不墮惡道，得生魔宮，斯亦幸矣。當知萬法唯心，心淨佛迎，心垢魔接。於理易曉，何須致疑！」
周克復《淨土晨鐘》曰：「如來出世，大法總是利生；菩薩修行，纖毫不為自己。後人以佛之心為心，切宜究淨業本源，傳宗正印，一一理會明白。顧有正則有邪，正能覺世，而邪能惑世；正法難行，邪風易染。《楞嚴》十種魔民，皆因錯解；《華嚴》十類魔業，悉昧正歸。如近世白蓮、無為、圓頓、涅槃、長生、受持等教，無非竊佛祖經論緒餘，創野狐之禪，播窮奇之惡；誑諸無識，婪財倡亂；始猶附佛而揚其波，繼之角佛而標其幟。末運法弱魔強，釋教至是而怪亂極矣。約略言之：有謬解『南無』者；有謬解『般若』何以故者，有謬解念佛是誰『誰』字者，有妄分男普女妙者，有妄分三字、四字、六字佛者，有妄分在家為彌陀教，出家為釋迦教者；有揑稱釋迦去世、彌勒治世者，有揑稱燭光見鬼神者，有揑稱香煙斷吉凶者，有揑稱杖罪抽丁收法眷轉男身者，有揑稱天堂挂榜、地府除名、長生超劫者，有以鏡照人自見王侯冠服者，有呪水洗眼具現空中佛像、龍鳳、幡幢者，有錯認夫婦為一合相，男女為雙修者；有錯認不產後嗣為不生，不絕慾心為不滅者；有錯認三車，性為牛車、心為羊車、意為鹿車者。更有種種奸人，動將道門修養法，玷冒蓮宗：如妄執四大脈絡以當寶網交羅，指方寸色心以況彌陀安住，肺屬西名為金地，舌生津而號華池者；如妄立三十六關、七十二信，扭合怪事，謂之六門見信者；如偽作《十六字經》，攝氣歸臍，盡力奔送直至丹田者；如偽作《達磨胎息論》、《趙州十二時別歌》、《龐居士轉河車頌》，密授在持者；如妄指口為諸惡門、鼻為涅槃路，教人臨終緊閉其口，著力忍氣，使從鼻出，扭㘞字為案，透出此關，名為出門一步者；又㘞字四圍，或云酒色財氣，或云地火水風，或云生老病死，不知此字呼作『阿』字去聲，宗門取以狀其忽有所悟，突地發此一聲，安得如許曲說也？如妄更十號俱彰為十號歸程，有鵲巢灌項、蘆芽穿膝、玉柱麤裩、蛇入裩襠、波斯獻寶、天鼓不鳴、蓮花池乾、二祖斷臂、立雪齊腰、神光不理等目者；如佛光照徹幽明，因名超日月光，乃妄人指日月出時，教人吸吞其光入腹，自然成寶者；如《法華》贊如來最後方說此經，取譬轉輪王賞戰士，最後方出髻中珠，乃妄人指運氣入頂，教人學佛頂上有肉髻珠者；如《法華經》曰『諸漏已盡』，言不為聲色香味觸法所惑，乃妄人指人身七寶可成舍利，將眼眵鼻涕津溺等盡取食之，謂修無漏果者；如兜率悅禪師示眾三關：一見性、二了生死、三知去向，乃妄人指人身丹田作內三關、自足至腰為外三關者；如永嘉大師往曹溪禮六祖述《正道歌》云『自從認得曹溪路，了知生死不相干』，乃妄人指人身夾脊、雙關作曹溪一派者；又揑稱六祖云『甯度白衣千萬，不度空門半箇僧』，今日無為長生，聳動俗家，輒云：『未來彌勒佛現在持世，專度居士，不度空門，任善知識輩，必再生有髮，方得成佛作祖。』余親聞其說，謾應之曰：『然則主世之彌勒佛，亦應頂上出髮矣。』一座大笑。不聞永嘉云『第一迦葉首傳燈，二十八代西天記』，又云『東土達磨為初祖，六代傳衣天下聞』，豈有度白衣不度空門之理乎？如趙州和尚見僧必問，到與未到，只曰『吃茶去』，院主問故，和尚呼院主，院主應之，亦曰『吃茶去』，因是有趙州茶案，乃妄人指潄津三十六次為吃趙州茶；又教人臨終點辰砂茶服之，為了悟趙州機關，更有以飲小便為喫趙州茶者。一切如鬼如魅，醉夢顛狂，變亂是非，互相排斥。所謂一盲引眾盲，𢹂手八坑塹。邪見既深，惡報靡極矣！古德云：『修淨土者，既定正宗，須破邪說。』現生願常遇明師，不值邪見，無惑我心而生懈怠甚矣。邪正分途，非細故也。十方佛子，幸毋為魔軍所陷，趨棘叢而墜地獄。慎之，勗之！」