第四則 船子夾山(舟楫)
第四則 船子夾山
示眾云。有時恁麼。羚羊挂角月沉西。有時不恁麼。木馬遊春駿不覉。用行舍藏自由自在。知是何人。
示衆に言う。時にはかくの如し。羚羊、角を掛けて月は西に沈む。時にはかくの如くならず。木馬、春を遊びて駿馬も繋がれず。用いれば行い、捨てれば蔵し、自由自在。知るか、何人のことなるや。
舉舡子誠禪師囑夾山云。直須藏身處沒蹤跡(唆猫入枯井)。沒蹤跡處莫藏身(切忌瓮生根)。吾三十年在藥山只明斯事(將謂忘却)。
師云。秀州華亭舡子德誠禪師。自傳藥山之道。唯好山水自適其意。故泛舟於華亭江上。因得此名。一日泊舡岸邊閑坐。有官人問。如何是和尚日用事。師竪起橈子曰會麼。云不會。曰棹撥清波金鱗罕遇。復有頌曰。有一魚兮偉莫裁。混融包納信奇哉。能變化。吐風雷。下線何曾釣得來。別人只看採芙。蓉香氣長黏遶指風。兩岸暎。一舡紅。何曾解染得虗空。問我生涯只是舡。子孫各自賭機緣。不由地。不由天。除却蓑衣無可傳。與夾山相見機語。投子頌古中已載。茲不復云。相別之際遂囑曰。汝向去直須藏身處沒蹤跡。沒蹤跡處莫藏身。可謂是未到無心須要到。既到無心無也休。端的若是脫洒衲僧。出住自知時節。孔子謂顏淵曰。用之則行舍之則藏。唯我與爾有是夫。此之用舍行藏與吾衲僧何啻天淵。本欲要伊於一切時中外不隨應內不居空。這邊那畔無可不可。故云吾三十年在藥山只明斯事。是知依法作法要常念茲在茲。一片老婆心。千古為龜鑑。且道兼帶一句。合作麼生道。試看丹霞為伊頌出。頌曰。
師は言われた。秀州華亭の舡子徳誠禅師は、薬山の教えを自ら伝え、ただ山水を愛でてその心に適うことを楽しんでいた。そのため華亭の川に舟を浮かべ、この名を得たのである。ある日、舟を岸辺に泊めて閑坐していると、役人が尋ねた。「和尚の日常の務めはどのようなものでしょうか」。師は櫂を立てて言われた。「わかるか」。役人が「わかりません」と答えると、師は言われた。「櫂で清らかな波をかきわけても、金の鱗はめったに出会えない」。さらに頌を詠まれた。
「一匹の魚あり、その偉大さは測りがたい。混然と包み込み、まことに奇なり。変化を起こし、風雷を吐く。下ろした釣り糸で、どうして釣れようか。人はただ芙蓉を摘むのを見る。香気はいつまでも指先に纏わりつく。両岸に映え、一舟は紅に染まる。どうして虚空を染められようか。我が生涯はただ舟のみ。子孫はそれぞれ機縁を賭ける。地にもよらず、天にもよらず。蓑衣を除いては伝えるものなし」。
夾山との出会いと機鋒の言葉は、投子の頌古にすでに載せられているので、ここでは繰り返さない。別れ際に、師は夾山に言われた。「汝、これからはまさに身を隠すところに跡をなくし、跡のないところに身を隠すなかれ」。これは、無心に至る前には至らねばならず、無心に至ったならば「無」さえも捨てよ、と言うに等しい。真に洒脱な衲僧たるもの、出でて住する時節は自ずと知るべきである。孔子が顔淵に言われた。「用いられれば行い、捨てられれば隠れる。ただ我と汝のみがこの境地にある」。この用捨行蔵と、我ら衲僧のそれとは、天と淵ほどにも違う。本来、あらゆる時の中で、外には応に随わず、内には空に住さず、こちら側もあちら側も、どちらでもよいという境地に至らせたいのである。だから師は言われた。「我三十年間、薬山にいてただこの一事を明らかにした」。法に依り作法を行うには、常にこれを念じ、これを忘れぬことである。一片の老婆心は、千古の鑑となる。さて、兼帯の一句をどう言うべきか。丹霞がこれを頌に表しているのを見よ。頌に曰く。
白雲檻外思悠哉(無心能出岫。有意伴孤鶴)。密密金刀剪不開(渾侖無縫罅)。幽洞不拘關鎻意(去住自由)。縱橫無繫去還來(跋涉不易)。
師云。體空成事。任妄念而漂沉。不變隨緣。守真心而寂滅。不有妙覺其孰能達斯理乎。況此白雲搖曳碧落清明。檻外嵓前天涯海角。無心而出。應緣舒卷而濟物無私。有感必通知時休沐而潤澤有淮。隨風浩蕩映日飄颻。若垂天之翼悠悠漾漾者哉。猶事理之相兼。真俗之通貫。體用之雙彰。境智之相半。綿綿密密雄雄堂堂。所以金刀剪不開也。既幽洞不拘關鎻。想縱橫必使優遊。此寔近取諸身遠取諸物。以喻本分事之不本分也。其或於此未明。獨鶴有時常伴水。好雲無事不離山。