第七十則 問諸佛師(佛祖)
示眾云。仰之彌高。誰識本來真面目。鑽之彌堅。果難分訴此形容。有忍俊不禁欲承頭者麼。
舉僧問新羅雲住禪師。如何是諸佛師(誰敢呼名道字)。住云文殊聳耳(驚動傍邊一箇人)。
師云。洞山一日謂眾曰。知有佛向上人。方有說話分。僧問如何是佛向上人。山曰非佛。保福別云。佛非。法眼別云。方便呼為佛。林泉道。三人證龜成鼈。設使毗盧有師。有名呼不得。法身有主。無位可安排。況諸佛之師乎。此皆實際理地不受一塵。據實而論也。新羅却云文殊聳耳。如人被罵。不甘者承頭。非止眼跳耳熱。其由內顫身搖不消勘辨根源。是實難以抵諱。文殊乃過去七佛之師。故恁答也。若便恁麼會去。休於言句內。埋沒祖師心。頌曰。
無相光中未兆身(形興未質)。清虗渺邈月為隣(大小明白)。一輪明月當軒照(隱而彌彰)。玉殿蕭蕭不見人(顯而不露)。
師云。十四祖龍樹尊者得法後至南印土。彼國之人多信福業。祖為說法。遞相謂曰。人有福業世間第一。徒言佛性誰能視之。祖曰。汝欲見性。先須除我慢。彼云佛性大小。曰。非大非小。非廣非狹。無福無報。不死不生。彼聞理勝悉回初心。祖於座上現自在身如滿月輪。一切眾唯聞法音不覩祖相。彼眾中有長者子名迦那提婆謂眾曰。識此相否。眾曰目所未覩安能辨識。提婆曰。此是尊者現佛性體相以示我等。何以知之。蓋以無相三昧形如滿月。佛性之義廓然虗明。言訖輪相即隱。復居本座而說偈言。身現圓月相。以表諸佛體。說法無其形。用辨非聲色。彼聞偈已悉悟無生。若也於斯洒洒落落了了明明。丹霞頌意不言可知。只如文殊聳耳合作麼生參究。心中多少事。那許外人知。