第十七則廣德靈利
舉僧問廣德。如何是靈利底人。(未舉先知。汝當自答)德云。維摩不離方丈室。文殊未到早先知。(自病不解治)又問。如何是靈利底人。(不索問他人)德云。垢膩汗衫皂角洗。(未出常情)又問。如何是靈利底人。(恰問著呆漢)德云。古墓毒蛇頭戴角。(頻煩則亂)天童拈云。一句子把定要關。(未免私通車馬)一句子不存軌則。(揮開十字關)一句子體用雙照。(當言不避截舌)若人會得。許你靈利。(幾箇似天童)還端的麼。(却又疑著)枯龜妙在孫賓手。(雖是死蛇)一灼爻分十字文(解弄也活)。
師云。襄州石門慧徹機緣。天童作廣德。今辨於此。學者應知。僧問如何是靈利底人。豈知世智辯聰。返成為難。靈利不如癡。然祖師門下以無師自然智參識心見性禪。不同守默之癡禪。迥異尋文之狂慧。華塔湍和尚道。活鱍鱍地。非常靈利。維摩居士自念寢疾於床。令文殊師利。與諸大眾俱來。即以神力。空其室內。除去諸有。及諸侍者。唯置一床。以疾而臥。廣德將此意答他。似有說話分。再問再答。早難摸𢱢也。第三全用衲僧巴鼻。所以天童逆次點出道。若人會得。許你靈利。恁麼則萬松道。某甲謹退。還端的麼。萬松道。和尚在上不錯。孫賓者。善天文遁甲鑽龜之法。𪹼則成兆。十字文開。不消一灼。天童嘗道。靈龜無卦兆。空殻不勞鑽。今日為甚麼七十二鑽無遺筴。若知禍福皆由我。始信陰陽不順情。