第十五則保壽開堂
舉保壽開堂。三聖推出一僧。(萬人眾前。不得不恁麼)壽便打。(據令而行)聖云。恁麼為人。非但瞎却這僧眼。亦瞎却鎮州一城人眼去在。(臨濟猶在)壽便歸方丈。(兩箇弄泥團漢)雪竇拈云。保壽三聖。雖發明臨濟正法眼藏。(那裏得這箇消息來)要且只解無佛處稱尊。(討什麼椀)當時這僧若是箇漢。纔被推出。便與掀倒禪牀。(便打)直饒保壽全大機用。也較三千里(你已在萬里崖州)。
第二代保壽參前保壽。令參父母未生已前。如何是你本來面目。如此數年。不能省悟。一日別保壽行脚去。壽云。汝且住當有證入。令作街坊。忽於閙市中見二人相爭。一人勸云。你輩得如此無面目。壽於言下大悟。後前保壽遷化。祝三聖云。且令作山主。住十年始得開堂。後三聖作請主令開堂。開堂日。三聖推出一僧。保壽便打。且道他古人意在什麼處。三聖云。恁麼為人。瞎却鎮州一城人眼去在。此處又作麼生。禪和家。也須子細試去體究看。莫是保壽不會便歸方丈麼。是何道理。看他悟底人。爪牙逈自不同。後來僧問萬里無片雲時如何。壽云。青天也須喫棒。臨濟遷化。三聖作院生。濟云。吾滅後不得滅却吾正法眼藏。聖云。誰敢滅却和尚正法藏眼。濟云。忽有人問汝。作麼生祇對。三聖便喝。濟云。誰知我正法眼藏。到這瞎驢邊滅却。後僧舉此語請益風穴。穴云。密付將終。全主即滅。復云。只如三聖一喝又作麼生。穴云。可謂入室之真子。不同門外之游人。臨濟一宗。風穴親承。不同小小。後來南禪師道。百丈耳聾猶自可。三聖瞎驢愁殺人。看他從上宗風。豈是規模聞聽得來。須是桶底子脫相似。大用現前。始有如此作略。雪竇自蜀出峽。先見北塔。一住十年。已有深證。離北塔。到大龍會中。作知客亦多時。大龍一日上堂。師出問。語者默者不是。非語非默更非。總是總不是拈却。大用現前。時人知有。未審大龍如何。龍云。子有如是見解。師云。這老漢瓦解冰消。龍云。放你三十棒。師禮拜歸眾。龍却喚適來問話底僧。師便出。龍云。老僧因什麼瓦解冰消。師云。轉見敗闕。龍作色云。尀耐尀耐。師休去。雪竇後行脚到南嶽。舉似雅和尚。雅云。大龍何不與本分草料。師云。和尚更須行脚。後大龍小師。在浙中相見。謂曰。何不與先師燒香。雪竇云。昔僧問先師。色身敗壞。如何是堅固法身。先師云。山花開似錦。㵎水湛如藍。我誦此因緣。報他恩了也。後到洞山聰和尚處。又參大愚芝。芝嗣汾陽昭。雲峰悅承嗣芝。悅與雪竇游從最久。久參臨濟正法眼藏宗旨。雪竇最得芝和尚提誨。所以雪竇會臨濟宗風。雲峯悅知雪竇不嗣芝。一日與游山特去勘他。問云。入荒田不揀。信手拈來草。觸目未甞無。臨機何不道。雪竇拈起一莖禾示之。悅不肯云。夢也未夢見在。雪竇云。你不肯即休。雪竇知臨濟下宗風。所以如此。拈因這緣道。保壽三聖。雖發明臨濟正法眼藏。要且只解無佛處稱尊。當時這僧若是箇漢。纔被推出。便與推倒禪牀。直饒保壽全機大用。也較三千里。敢問諸人。只如保壽打這僧。是全機不是全機。只如雪竇道。這僧當時若是箇漢。纔被推出。便與掀倒禪牀。當時若便掀倒禪牀。被保壽劈脊便棒時又作麼生。到這裏須是頂門具眼。方可見得他。若未能如此。也須退步體究看。是箇什麼道理。