示同龕居士傅申之
學士大夫相見多論理性差近根本即廣知見該涉玄妙。通天人之際。會同三教。為通儒以之著述。欲垂名異世。頗顧踐履立節。退聽修賢業有至膚淺要涉獵以資談柄。尚口好勝用伏同列增長我見。皆非正因。雖賢於拍盲。不知信向。任自己單見淺聞而生毀訾。昧果迷因墮入流俗者。然比之真實虗心潔己。刻苦退步忘懷契證脚蹋實地。透根塵絕伎倆。與古為儔。如維摩大士給孤長者之流。克證道果超世出世。只如唐朝裴相國陸亘大夫陳操尚書王敬常侍于襄陽李習之鄭愚韋宙。莫不悉心體究。盡平生得受用我宗。尤洞明出沒窮深極奧。楊大年內翰李駙馬都尉便可與龐居士並驅。蓋具大力量。在仕路不捨宰官游方之外。提佛祖巴鼻。鉗鎚世人。操同事攝。向鴛鷺行中出。作方面與大宗師為內外護。豈非夙昔承靈山記莂。發百劫千生煉磨願行。而闡如是機緣耶。近世佛法雖澆漓。而衣冠貴胄深信者極夥。殊有古風。要是前三流中相半儻。有志乎此段。須攀上上大機。勿作中下體度。則超凡出塵得大解脫為不難。唯是專一久長。逢境界惡緣直截撥斷。所謂假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。
李渤拾遺出守九江。與拭眼歸宗相值一面投契。一日驀問。教中道芥子納須彌豈有是理耶。歸宗云。人傳公為李萬卷是不。對曰然。宗云。觀公身不滿三尺。萬卷書甚處著。李即領旨。此豈可與著相執情守見者論量哉。要是因指見月。忘筌罤得魚兔者根器。乃可以不守方便窠窟爾。直一舉便知落處。然後頴脫到七通八達之地。顯大受用矣。
韓文公問大顛。愈公務事繁。佛法省要處請師一言。顛只據坐。公罔然。是時三平侍立。即撫禪床一下云。侍郎。和尚道先以定動。後以智拔。文公大喜曰。禪師佛法峭峻。愈却於侍者處有箇入處。利根種性一撥便轉。看他師資互作方便。向不可名不可言處發揮。非韓公俊快安能領略。所謂揮斤者敏手。亦須受斤者有不動之質。然後二俱入妙。不然則成一場漏逗爾。觀此那假日日入室朝朝咨參。是故昔人隔江招扇渠便橫趨而領。今恁麼形紙墨。廼知而故犯也。