崇真寺【校】(太平廣記九九引下有有字。)比丘惠凝【校】(法苑珠林一百十一利害篇引作慧嶷，下同。)死一【校】(珠林一作經，廣記及說郛四無一字。)七日還活。經【校】(廣記經作云。)閻羅王檢閱，【校】(珠林此句作「時與五比丘次第於閻羅王所閱過」。)以錯名放免，【校】(珠林作「嶷以錯召放令還活」。)惠凝具說：「過去之時，有五比丘同閱。【校】(珠林作「具說王前事，意如生官無異。五比丘亦是京邑道人，與嶷同簿而過」。)一比丘云是【校】(廣記無是字。)寶明寺【校】(珠林寺下有僧字。)智聖，【校】(珠林聖作聰。廣記聖下有以字，屬下讀。)坐【校】(珠林坐上有「自云生來」四字。)禪苦行，【校】(珠林行下有「為業」二字。)得升天堂。有一比丘【校】(珠林作「復有比丘」。)是【校】(珠林及廣記是字上有一云字。)般若寺【校】(珠林寺下有僧字。)道品，以誦四〈十卷〉【校】(各本四下有「十卷」二字。吳集證云：「各本作以誦四十卷涅槃。法苑珠林作自云誦涅槃經四十卷，廣記作以誦涅槃四十卷，此係脫落。」按說郛亦作四十卷涅槃，今據各本補。)涅槃，亦升天堂。有一比丘【校】(珠林作「復有比丘」。)云是【校】(吳琯本、漢魏本無是字。)融覺寺【校】(珠林寺下有僧字。)曇謨最，講涅槃、華嚴，【校】(珠林作「狀注云講涅槃、華嚴」。)領【校】(珠林領上有恆常二字。)眾千人。【校】(珠林此句下有「解釋義理」四字。)閻羅王云：【校】(珠林作「王言」。)『講經者【校】(珠林者作「眾僧」，句下又有「我慢貢高」四字。)心懷彼我，以驕凌物，【校】(珠林作「憍己𪌒物」，𪌒當是凌之譌。)比丘中【校】(珠林中字上有之字。)第一【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無一字。)麄行。今唯試坐禪誦經，不問講經。』【校】(珠林無今唯試下至此十一字。)其【校】(說郛無其字。)曇謨最曰：『貧道立身【校】(廣記作「貧身立道」，倒誤。)已來，唯好講經，實不闇【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本闇作諳。廣記亦作諳，同。)誦。』【校】(珠林此節作「最報王言，立身已來，實不憍慢，惟好講經。」)閻羅王勑【校】(吳琯本、漢魏本勑作曰。說郛亦作曰，廣記作令。)付司，【校】(珠林此句作「王言付司」。)即有青衣十人，【校】(自「即有」句起至下若「私有財物造經像者」止，如隱堂本原缺此頁，別據鈔補，自毛扆時所見本已然。)送曇謨最向西北門，【校】(珠林作「送最向於西北入門」。)屋舍皆黑，【校】(吳琯本、漢魏本、吳集證本黑作異。說郛亦作異。)似非好處。有【校】(珠林有作復。)一比邱云【校】(說郛無云字。)是禪林寺【校】(珠林寺下有僧字。)道弘，自云：『教化四輩檀越，造一切經，人中【校】(珠林中下有金字。)象十軀。』閻羅王曰：【校】(珠林作「王言」。)『沙門之體，必須攝心守道，【校】(珠林守道作「道場」。)志在【校】(珠林在作念。)禪誦，不干世事，【校】(珠林干作預。此句下又有「勤心念戒」四字。)不作有為。雖造作經象，正欲得它人財物；既得它物，【校】(珠林無「雖造作經象」下至此十六字，作「教化求財」四字。)貪心即【校】(廣記即作既。)起，既懷貪心，【校】(珠林及廣記皆無此四字。)便是三毒不除，【校】(廣記除作出。)具足煩惱。』【校】(珠林無便是下十字，作「三毒未除」四字。)亦付司，【校】(珠林作「付司依式」。)仍與曇謨最同入黑門。【校】(珠林作「還有青衣執送與最同入一處」。)有一比邱【校】(珠林作「又有比丘」。)云是靈覺寺【校】(珠林寺下有僧字。)寶明，【校】(珠林明作真。)自云：『出【校】(珠林出上有未字。)家之前，嘗【校】(珠林嘗作曾。)作隴西太守，【校】(珠林此句下有「自知苦空，歸依三寶，割捨家資」十二字。)造靈覺寺【校】(珠林下重寺字。)成，即棄【校】(珠林無即字，棄作舍。)官入道。雖不禪誦，禮拜不缺。』閻羅【校】(珠林無閻羅二字。)王曰：『卿作太守之日，曲理【校】(珠林理作情。)枉法，劫奪民【校】(珠林民作人，蓋避唐諱。)財，【校】(珠林此句下有「以充己物」四字。)假作此寺，非卿之力，何勞說此。』亦付司，【校】(珠林作「亦復付司准式」。廣記無司字。)青衣送入黑門。」【校】(珠林此句下有「似非好處。慧嶷為以錯召免問，放令還活，具說王前過時事意，時人聞已，奏胡太后」三十二字。)太后聞之，【校】(珠林作「太后以為靈異」。廣記作「時魏太后聞之」。魏字當係後加。)遣黃門侍郎徐紇依惠凝所說，【校】(珠林作「即遣黃門侍郎依嶷所陳」。)即訪寶明【校】(廣記明下有等字。)寺。【校】(吳集證云：「法苑珠林作訪問聰等五寺。此句疑有差訛」。)城東有寶明寺，城內【校】(廣記內作中。)有般若寺，城西有融覺《寺》、【校】(吳集證本、唐鈎沈本、張合校本無寺字。按廣記引無寺字，今據衍。)禪林、靈覺等三寺問【校】(廣記問上有并字。)智聖、道品、曇謨最、道弘、寶明等，皆實有之。【校】(按自「城東有寶明寺」至此四十二字，珠林作「並云有此，死來七日，生時業行，如嶷所論不差」。)議曰：「人死有罪福。【校】(廣記無「議曰」下七字。說郛死字下有定字。)即請坐禪僧一百人，常在殿內【校】(廣記內作中。)供養之。」詔「不聽持經象沿路【校】(廣記沿路作「巷路」。)乞索，若私有【校】(廣記有作用。)財物造經象者任意。」凝【校】(廣記及說郛作「惠凝」。)亦入白鹿山居【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本，居作小。說郛亦作小。廣記作居，與此同。)隱脩道。自此以後，京邑【校】(吳琯本、漢魏本邑作師。廣記邑下有之字。)比丘，悉皆【校】(廣記悉皆作「皆事」。)禪誦，不復以講經為意。
出建春《南》【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本無南字。吳集證云：「當從何本衍。」按元河南志及說郛皆無南字，吳說當是。今衍。)門外一里餘至東石橋南【校】(綠君亭本、真意堂本、吳集證本南作西。)北而行，晉太康元年造。橋南有魏朝時馬市，【校】(吳琯本、漢魏本有魏朝時馬市作「即中朝牛馬市」。綠君亭本作「有中朝時牛馬市」。真意堂本作「即中朝牛馬市」。吳集證云：「案此石橋即水經注所謂馬市石橋也。言東所以別建春門外馬憲所造之橋也。毛斧季謂世傳如隱堂刊本此卷內脫三紙，好事者傳寫補入。晉太康元年至刑嵇康之所也二十三字，以下文較之，當是重文複出也。」張合校云：「案水經注作馬市。寰宇記：三市。洛陽記云：大市名金市，在大城西南。羊市在大城南，馬市在大城東。舊置丞。馬（按下當脫上字）皆無牛字。」按元河南志作「有晉時牛馬市」。說郛馬市作「牛馬市」。則舊本作「中朝時牛馬市」者相傳已久，於義亦通，存異可也，不必以洛陽記議之為非。如隱堂本此文不在鈔補頁內，可證吳氏未見原書，臆度之訛也。)刑嵇康【校】(真意堂本嵇作稽。)之所也。
橋北大道西有建陽里，大道東有綏民里，里內有河間劉宣明宅。神龜年中，以直諫忤旨，【校】(說郛旨作時。)斬於都市訖，【校】(說郛訖上有斬字。)目不瞑，尸行百步，時人談以枉死。宣明少有名譽，精通經史，危行及於誅死。【校】(吳琯本、漢魏本、真意堂本死作也。)