理事無礙(所𮗚)𮗚(能𮗚)第二(甲)
(圭峰註)
(前𨿽色是簡情計以成真空空色无礙冺絕无𭔃方為真如之理未顕真如妙用故唯是真空覌門未為理事无礙)(子)(今諸事与理炳然双融故淂此覌名也文三謂一標二釋三結𭄿也)(丑)。
(夷門註)
(甲)(理事无礙𮗚第二者明次𮗚也問前𮗚之後復立此𮗚有何意邪真空門中但簡情妄唯顕𧴦理譬犹出礦之金但顕金体未明噐用今則所照色心諸法即体隨緣妙用由止覌熏習不相捨離令後之斈者出生𫞐实双融覌智通大經显用之處融通无礙故立此門如金隨緣成差別噐用言理事𱽍者理即前真空門中破情显出一真之理事者今此門中隨緣所成差別之事无礙者約理望事有不変隨緣义故理不礙事也約事望理有成事体空义故事不礙理也由不変故理常一味理有体也由隨緣故成立千差理有用也由成事故不壞事相事有体也由体空故能顕於理事有用也又体空即不変成事即隨緣又理上用即事上体事上用即理体也故云理事无礙為智所覌之境覌之一字即𫞐实无礙寂照双𣴑能覌之智也注云所覌者即上之四字能覌者即覌之一字問何故初後二𮗚不云能所有二意一者文略故但㪯中間明初後謂理之一字即前所覌覌之一字即前实智也故初覌又事為所覌覌為能覌即𫞐智也故後覌二者前不言能所者理智合行即境故後周遍含容即覌故又能不定能即所之能所不定所即能之所故故下注云即能即所𱽍𨿽有二意後觧為勝)。
(子)(注文二初釋妨簡異以显因由前𨿽下問前空色无礙與此何別也故注通之有三义故与前不同一前𨿽有色事意显真空簡情妄故二但显不変理体未明隨緣妙用三冺絕无𭔃正成行体性相両忘故云唯是真空𱽍)。
(丑)(今諸下此約理事相成共有五对性相斉立故与前門不同)。
但理事(甲)鎔融(乙)存亡逆順通有十門(丙)。
(圭峰註)
(甲)(對對理在上者是所依本故)。
(乙)(鎔冶也謂初銷义融和也謂終成义以理鎔事事与理而融和也即初二門二門互融故互徧也)。
(丙)(相也具此𱽍十方名理事无礙覌之于心即名此覌又覌事當俗覌理當真令覌无礙成中道第一义覌自然悲智相導成無住行)(子)(已當大乗同教之極致故下第三覌是別教一乗迥異諸教上釋所標訖)(丑)(次下別釋十門者有五对一相徧二相成三相害四相即五相非初对中四一正釋二歎深三喻指四問初中即二也)(寅)。
(夷門註)
(甲)(但理事𱽍者但獨也謂此獨明理事簡異後門事事无礙故事者即淨依正𱽍差別法也注对对理在上者尊於理故為事法之所依体故本謂根本能生事法故鎔融者標下相徧二門也注鎔冶者喻也範土曰陶鎔金曰冶今理望事如出礦之金𠕂入爐冶初銷鎔時便有隨緣成像之义即以金喻理炉冶喻終南十門之文火喻覌智謂以覌智照理体不変妙能隨緣与事和融即標下理遍事門也文云融注和也者由理隨緣成諸事法故能和融于理終成义者望上初銷义故上則鎔金初銷此則鑄金成像則顕相无別体㪯体全金以况事无別体㪯体全理即標向下事徧理門也注合法云以理鎔事者不変即隨緣故事与理而和融者成事即体空也即初下指相遍二門互為能所可知又此理事相遍二門為捴各具四义故有後八門別且理遍事四义者一隨緣义成第三門但显其用二不変义成第五門唯明理体三不変即隨緣义成第七門体用双冺四隨緣即不変义体用双存成第九門也)。
(甲)(次事遍理門亦具四義一体空义唯明事用成第四門二成事义顕事有体成第六門三成事即体空义体用双冺成第八門四体空即成事义体用双存成第十門捴別十門同一緣起互无里礙故言存者注云九十謂九十二門理事双存故九門隨緣即不変故存理也十門体空即成事故存事也亡者注云七八謂七八二門理事双冺七門不変即隨緣故冺理八門成事即体空故冺事逆者注云五六謂五六二門理事互逆五門不変故奪事理逆于事也六門成事故隠理事逆于理也順注云三四者謂三四二門理事相順故三門隨緣理順于事四門体空事順于理也通有十門者捴指上之六字义意已但開捴意以成別門故云通有文三初約法辨名注云具此𱽍十者即相遍𱽍捴別十門闕一不可故覌之于心者謂依文觧义返照自心心境融通方得此名)。
(子)(次約境显智覌事當俗者即以假覌覌俗諦万差之事也覌理當真者即以空覌覌真諦平𱽍真如之理也令覌𱽍者明𫞐实双覌真俗双融以成中道覌覌第一义諦也又此空假中三覌亦名三法印謂一空一切空即真空实相印一假一切假即妙有实相印一中一切中即中道实相印又以智对理故即成空覌以知对事故即成假覌俱对理事双照双即成中覌又覌空則有執自遣覌假則空見隨亡覌中則𱐍灵絕待照体独立自然下明證入无閡結教意導謂導引悲導智故不住湼槃而化利有情是智中有悲也故不同二乗守寂智導悲故不住生死了法性空是悲中有智也不同凡夫一向𣴑浪又凡夫住生死二乗住湼槃今皆不住故云无住由无住故无所不住故成无住行也)。
(丑)(後約教料簡已當下全通教理言同教者謂三乗同一佛乗五性同一佛性即終教义理事无閡大乗至極之謂不変即隨緣故理不閡事一性之理全在五性事中成事即体空故事不閡理五性之相全是一性之理斯即法華湼槃楞伽思益𱽍經所詮之玅㫖也別教一乗者約化儀即有別在法体而无殊所以緣起事法全理所成理既徳用无邉一一事法如理性而无礙也初成頓不同諸教有漸次故又被机緣顕全性全相故圎融无礙故名別教又全簡諸教故名別謂事如理而无際別前頓教性融相而无尽別前終教故云別也言同者全𭣣諸教故名同謂全𭣣理故同頓教全𭣣事故同終教今云同者是圎中同也思之)。
(寅)(初約注標列然此向下十門行布皆展轉相由而起且理体不変有隨緣用故全遍于事即第一門理既全為其事乃知事体本空故全遍于理即第二門由理隨緣成淂事故即第三門囙理成事乃見事法体空而顕于理即第四門理既明顕即不見事即第五門成淂事故乃隠于理即第六門理既成事奪事則知不異於事即第七門事既隠理顕理則知不異于理即第八門理𨿽即事而理常不変即第九門顕全理也事𨿽即理事相𭓩然即第十門顕全事也十門五对興由如是次第行人𠰥能一念覌之于心即名覌智𫞐实無礙也後正釋十門)。