問荅分別門第十
章解云能招至種子能感。
决擇抄曰問如何道理種子能感異熟耶(集解曰問意云道共戒是無漏何無漏道得感異熟果耶)荅資有漏業名之為感也問現行上尚不能招種何能感荅談實現行亦能感彼然業未熟果不即生故熏成種後時招果唯識論曰無漏定願資有漏業。
述記曰由第四禪無漏勝定資有漏業。
今所得果相續長時。
相續新生長時不絕。
展轉增勝假說名感。
實有漏業感但由無漏資力勝故假得感名非無漏業實能感苦者。
如是感時由所知障為緣𦔳力非獨能感。
此無漏業如是感時由所知障為緣𦔳此無漏之力非無漏業獨能感果明所知障不同煩惱。
章以是定道至隨心轉也。
决擇抄曰定道種子定道類故假名定道非如餘人將此種子實為定道戒體也。
章問仙人意至依表生耶。
决擇抄曰章若不生者身語不生也。
章但由仙人至折其雔也。
彌勒問論曰又如自在人口勑令殺仙人瞋心欲殺眾生受勑使者依自在人口勑而殺信仙夜义依仙瞋心而殺眾生彼自在人及仙人等作殺生因使人夜叉身業成時彼自在人及以仙人俱得成就不作身業又如受戒人臨受戒時身動口說及受戒時默然而住身口不動師羯磨已彼人成就無作身業此亦如是。
章問何故苾至受五百戒。
五十三曰問何故𠀍尊於苾蒭律儀中制立苾蒭勤䇿二眾律儀於苾蒭尼律儀中制立苾蒭尼正學勤䇿女三眾律儀荅由彼母色(倫記曰正翻應云母村西國呼女人為母村敬女同母故呼女為母同村色人)多煩惱故令漸受學苾蒭尼律儀若於勤䇿女少分學處(沙彌十戒故云少分)深生喜樂次應授彼正學所有學處若於正學多分學處(式义十六故多分也)深生愛樂不應率尒授彼具足必更二年乆處習學若深愛樂然後當授彼具足。
行事鈔曰問律中僧列二百五十戒戒本具之尼則五百此言虗實荅兩列定數[糸*ㄉ]指為言故諸部通言不必依數論其戒體唯一無作[糸*ㄉ]境明相乃量塵沙且指二百五十以為持犯蹊往亘律中尼有三百四十八戒可得指此而為所防今准智論云尼受戒法略則五百廣說八萬僧則略有二百五十廣亦同尼律儀。
章問何故勤主不亦然耶。
五十三曰問何故於勤䇿律儀中增離金銀非於近住律儀耶。
業䟽曰此之十相與八戒同但增後一捉持金寳文列生像者古人云𠀍中戲具似人畜形者不許捉也(濟緣記曰初出古解彼逐言相謂是眾生形像故)如律所制不持樂器亦是比擬(如下示今釋初縱古)然僧祇中生色金也似色銀也似即像銀之異名矣(然下顯今)梵唐兩舉令俱解致(梵下釋今文)即金為色俱是唐言本梵說銀同此似像之目耳(即下會通二律名義無別)。
章荅出家之人至勝根本故。
五十三曰由彼勤䇿在出家眾攝夫出家者於二種處極非淨妙一者墮欲樂邊喜戲嚴身所行(倫記曰歌舞伎樂名所行)所受(非時而食名所受)皆隨所樂二者蓄積財寶為除斷初非淨妙處施設遠離歌儛伎樂乃至非時而食為斷第二非淨妙處施設遠離執受金銀由彼金銀一切財寶之根本故又最勝故。
章問何故勤至故分二也。
五十三曰問何故於勤䇿律儀中遠離歌儛伎樂及塗冠香鬘制立二支於近住律儀中合為一支耶荅諸在家者於此處所非不如法諸出家者極不如法是故於在家者就䡖揔制為一學處云何令彼若暫違犯尋自懇責合一發露不由二種諸出家者於此一處就重別制以為兩支云何令彼若起違犯便自懇責二種發露不但由一。
章問通受菩[薩-產+(辛/工)]至心轉戒也。
本業経曰一切菩[薩-產+(辛/工)]凡聖戒盡心為體是故心亦盡戒亦盡心無盡故戒亦無盡古迹曰心謂期心若不放捨無盡戒願無有盡犯無邊戒故由此轉生戒亦恒隨運運增長乃至成佛猶如河水日夜不停運運遷流自到大海唯除故捨大菩提心彼既心盡戒亦盡故。
又曰此中心者大乗心也非諸退乗及未發心之所能得。
私曰隨心有二一菩[薩-產+(辛/工)]戒隨要期心如今所引二定道戒隨入定等現行之心散心即捨。
章若[糸*ㄉ]定所至亦通無色。
法處色章曰五十三說勝定力故於一切色皆得自在即以定所變色聲香味觸境為體唯識義私記曰言廣慧聲聞等者珠云從慧立名佛地論云深廣圎滿善通達故名為廣慧即是波羅蜜多聲聞等又定性聲聞能信大乗藏識教等主無色界得入㓕定名為不愚法不定性聖不生無色無利益故。
表無表章詳體文集卷下
文永四年(丁夘)五月廾日 於西大寺草畢
釋迦遺法苾茤𭮿尊欲詳三聚淨戒之圎躰以扶將倒大表曉菩提薩埵之眾法以紐將絕之玄綱文永二年之秋𫺗發誓心從尒以來眾行別行相續無間不圖遲遲及三箇年今月今日終遂其志而已。
大坂書林
寬文十一(辛亥)歲 柏原屋與㔫衛門