第九重下
約行教相等者大經云易往而無人矣易者對難其義明白大經云超越聲聞緣覺之地矣是聲聞藏又云深入菩薩法藏矣即菩薩藏既云菩薩法藏聲聞法藏亦明白也序分者一經緣起者大般若經序分名緣起品為正說緣起故正宗弄引者䟽記云弄引者以譬顯也(云云)譬意序分譬歌正宗喻舞弄序分歌引正宗舞故云弄引六緣七緣者如序分義二序三序開合者合則證信發起二序開則從發起序之中開化前序故云開合言由序者證信發起即名由序此之二序為正宗由故大師釋云化必有由故先明序由序既興正陳所說(已上)。
樞機者周易曰言行君子之樞機(已上)。
樞機者肝要義也玄猷者玄深也猷道也化前發起等者問於發起序中有化前等七緣可云化前禁父禁母三緣何加發起序云四緣耶荅發起序揔七緣是別揔別共舉故云四緣以發起序云發起緣序即緣故化前序如云化前緣冥成猒離等者冥是對顯夫人顯成猒離之人在猒苦緣阿闍世已禁父禁母推夫人意何無猒離故云冥成夫人自唯罪重者今遇惡緣依過去罪故云罪重下云我宿何罪生子惡子即此義也渴仰靈儀者靈儀之言指釋迦佛仰信釋尊如渴欲水故云渴仰叮頂者大國之法憂喜切時即叮頂也跱䟻者跱除几切行止也䟻徒古切足不履冥成等者夫人遙禮佛猒值於惡緣何無欣求心故云冥成等然但猒惡而已者釋猒苦緣言面即可諸佛道修行等者從此下至捨聖道之人明夫人心中猒娑婆佛道修行欣淨土往生一門為我廣說無憂惱處者廣請十方淨土故云通所求教我觀於清淨業處者廣請十方淨土去行故云通去行冥猒娑婆等者非但冥猒此土修行冥欣西方淨土一門也所以知者下云別所求別去行時顯歸淨土以下顯歸淨土推今冥欣淨土冥欣西方淨土一門也今是請為我廣說無憂惱處顯欣十方淨土然云冥欣淨土往生斯乃推夫人心中也此聞佛說淨土無生者指下正說我今請淨土佛當為我說淨土爾時遂望故云此聞等或指已說諸淨土經夫人昔聞淨土教門今值惡緣應憶昔聞若不前聞何請淨土故云此聞等真心徹到者經雖無真心徹倒言看前後文上云悲泣雨淚下云厭穢欣淨其猒欣心定是慇懃心𦤺真實口陳願我豈不徹到生死之元者煩惱及業即是生死之根元也若生淨土長別有流故絕生死之根元也猒穢欣淨揔安心者約言面揔安心猒穢與今猒穢全同共猒六道故揔安心欣淨所求[尸@勺]西方今欣淨所求通十方是其異也雖然猒穢欣淨言同故云揔安心也今推夫人已下意揔安心猒穢唯猒六道穢惡今云善惡共猒離穢土事是其別也言猒穢土佛道修行故云冥成等至如來通荅現十方佛土者問違提請為我廣說無憂惱處如來不廣說淨土光臺現十方淨土有何由耶荅大師釋云若為之揔說恐彼不見心猶𦤺惑是以一一顯現對彼眼前信彼所須隨心自選(已上)。
夫人選西方一土者經云我今樂生極樂世界阿𢏏陀佛所矣釋云夫人揔見十方佛國並悉精華欲比極樂莊嚴全非比况故云我今樂生安樂國也(已上)。
擇西方一行者經云教我思惟教我正受(已上)。
即是廣開淨土之門者上云西河悟真一𣲖冩瓶相承無疑是也問廣現十方淨土故云廣開然記主何故云廣開極樂之門乎荅廣現十方淨土為令選西方也加之在世滅後眾生往生極樂依光臺現國故云廣開極樂大師釋云廣開淨土之門非直韋提得去有識聞之皆往(已上)。
諸餘經典等者一代諸經中多說西方𢏏陀事如妙樂云諸經所讃多在𢏏陀故以西方而為一准眾聖等者指小經證誠大師釋云十方諸佛悉皆同讃同勸同證矣機緣未具等者依韋提請唯說定善即漏散機故云機緣未具等也夫人雖請定善佛廣為化散機先開散善千釣弩不為鼷鼠發機何由獨為夫人但說定善故佛觀機先自開散善也若依等者上文意同依下觀門者指第九佛身觀專心念佛者指念佛眾生念佛一經之元意在稱名念佛故云正顯等上散善隨自意故云且顯今念佛隨自意故云正顯但有子細者說清淨業文定善許說故觀佛色相釋依下觀門專心念佛此是觀念念佛也像觀說於現身中得念佛三昧真身觀說以見諸佛故名念佛三昧故稱名念佛義約一經元意觀念念佛義約定善許說有此二義故云但有子細舉一明三者有四角物見一角自知餘三角義也論語云舉一隅不以三隅反則不復也矣目機銖量者韻會云十𮮑為累十累為銖二十四銖為兩矣不用秤目一視知一銖一兩輕重義也機會也二門並說亦有之者依𣵀槃經凡夫三果未免賊害是約自力若依今經凡夫亦有免賊害義是約他力望怯弱下機聖道自力修行難成是云為煩惱賊之所害者為煩惱賊等者嫌聖道難行說清淨業者勸淨土易行此即二門並說也。
教相樞要鈔上