尚直編序
太極既動一氣𣴑行分隂與陽三才肇立謂其太古則邈𠔃曠𠔃未暇言之近可言者伏羲氏之王天下龍馬出河遂則其文畫八卦造書契由是文籍生焉炎帝教耕燧人取火黃帝宮室軒冕樂製咸池𡸁衣裳而天下大治民得遂其生焉唐虞以精一執中之道傳至大禹因神龜負文則之以成洛書而陳九疇商周率由舊章制禮作樂天下政化之道其大僃矣周道將[褒-保+(共-八)]則有孔子出扵魯國適周博問扵老子已而之杞之宋力探夏商之法𣅜不足徵是以從周之道刪詩書正禮樂教人以窮理脩身齊家治國平天下關列莊周發弘老子無為自然之道密符三皇五帝無為之化戰國至秦法出事變不可勝計漢儒𨿽興文學而道學微[ㄙ/天]是故佛法至中國教人為善持𢦶律身不肻减進至于明心見性克證本源之道人𣅜為善則减扵刑法[ㄙ/天]孔子𡮢謂西方佛聖人之教不治而不[乳-孚+(采-木+(扁-戶))]其有徵焉詩曰王猷𭀚塞徐方其来此之謂也三教聖人之道天地合徳日月兼明大成小成各利其器有𠰥一雨溥㴻草木咸資是道也克輔帝王政治之化其至矣乎自漢至唐以及五季咸爾推之𨿽𡮢變[厂@已]𣅜未[幾-(戈@人)+(弋@ㄅ)]而復正之宋儒深入禪學以禪學性理著書立言欲㱕功扵自己所以反行排佛設此暗機令人不識也如是以佛法明擠暗用者無[其-八+(心-(白-日))]扵晦菴也然大儒不受其瞞餘人甘受其縛聴其指呼從之以排佛嗚呼害乎至徳可勝道哉𪜬[車*(耳*ㄑ)]為之痛惜故著尚直編以警之直說而無紆故名尚直也[覽-一]者或從是省覺默而識之拔[囟/目]次之戈矛補冥中之隂徳遂致天君泰和復其本然之性共沐皇上[虍-七+(一/火/目)]智深明一視同仁之道然則是編𨿽亦俚語庶有補扵将来者矣。
正統五年五月既望中吳沙門空谷景隆序