大天界寺住持白庵禪師行業碑銘(有序)
(洪武六年化)
大天界寺住持白庵禪師，諱力金，字西白，吳郡姚氏子。其母周氏，夢一龐眉僧類應真者直趍房闥，摩斥弗退，因驚呼而覺，遂懷娠。時至而育，奇芬馥郁滿庭。年臨五六，方頰圓額，白皙如玉琢，見者無不憐愛。縣大夫時抱載車上歸，與妻妾環玩之，欲索為子，父母靳弗與。逮七歲，穎悟異常，凡書一覽即能記憶，或見佛像，輒五體投地，作禮而退。一日，請于母曰：「兒患世相起滅不常，將求出世間法，可乎？」母曰：「出家甚苦，爾年幼豈能堪乎？」曰：「兒心自樂之，想無苦也。」自後請之不已，父母知志不可奪，俾依吳縣寶積院道原衍法師為弟子。十一歲，祝髮受具戒，精研三觀十乘之旨，領其樞要。衍公主秀之德藏，師為綱維之職，軌範肅然，忽喟然嘆曰：「名相之學，略諳之矣。盍棄諸緣而往躋覺路乎？」遂更衣入虎林，謁古鼎銘公于雙徑。古鼎一見，輒以法器相期，示以德山見龍潭語，師奮迅踊躍，直觸其機，從而有契。銘公俾掌記室，曾未幾何，分座後堂，敷宣大法，如山川出雲，靈雨霑潤，四眾信服。復陞居前堂，聲光燁燁，起叢林間。至正丁酉，出世住蘇之瑞光寺，會嘉興天寧寺災，郡守貳咸曰：「非師不足起其廢。」具禮幣，遣使者力邀致之。師至未久，儼如兜率天宮下現人世。道路過者，莫不瞻禮贊嘆。帝師大寶法王聞師之賢，授以圓通普濟禪師之號。師之幼喪父，唯有母存，乃去城東一舍，築孤雲庵以奉養焉。同袍或議之，師呵之曰：「爾不見編蒲陳尊宿乎？何言之易易也。」洪武改元， 皇帝御大寶曆，弘闡佛乘，首開善世院，俾擢有道浮屠蒞天下名山。杭之淨慈主席尚虛，僉欲起師居之。疏與幣交至浙江，省丞復遣使趣之，師皆力辭，乃退居同歸庵，迎母以養。僕夫忽夢庵前有瑞花，如芙蓉然，光彩絕異，或謂夢者曰：「此花天子當取之而去。」旦而述其事，人以為誕。已而有 旨，起師住持大天界寺。命將下之日，乃僕夫所夢之宵也。師應 詔至闕，見 上于外朝，慰勞優渥，即令內官送其入院，賜以天廚法饌，萬機暇時召入禁庭，奏對 稱旨。蓋師精通西竺典及東魯諸書，其與薦紳談論霏霏，如吐玉屑，故咸樂與之游。至于勘辨學子，務以直指心源，宗說兼行，機用迭發，尤使聽者敬仰不置。四年春， 詔集三宗名僧十人，及其徒二千，建廣薦法會干鍾山，命師總持齋事。師能靈承上旨，凡儀制規式皆堪傳永久。尋以母年耄，舉徑山泐公自代，復還庵居。五年冬，詔復建會如四年。 大駕臨幸，詔師闡揚第一義諦，自公侯以至庶僚環而聽之，靡不悅服。一日，忽示門弟子曰：「吾有夙因未了，必當酬之，汝等勿以世相逼我。」未幾，示微疾，謝去醫藥飲食，手書一偈，委順而化，實六年十二月二十四日也。停龕六旬，始行荼毗之法，視其貌如生，數珠齒牙不壞于火，設利羅無筭，觀者競取之而去。世壽四十有七，僧臘三十又六。所度弟子某等二十餘人，嗣法上首出住名山者，保寧、覺慧等又二十餘人。三會語有錄。謀建塔於嘉興城西環翠蘭巖，以某年月日，舉靈骨及不壞者藏焉。師神觀秀偉，智辨縱橫，以宗教為己任，不畜私財，每得財施，輒舉以給貧者。嘗以《楞伽經》及《法寶壇經》乃釋門心要，當毒暑時，揮汗謄鈔，鍥梓以傳。師既歿，覺慧惟恐其遺行泯泯，晝夜弗自寧，件繫群行為書，乞予為塔上之銘。予惟臨濟之傳，至于寂照大師，其道益光明盛大，故其子若孫亡慮數十人，各主名山，務識本源，至今接武而奮者尚未已也，如師者亦其一人焉。此無它，傳授之真、穎悟之正，而無它岐之惑也。夫塔之有銘，始于梁而尤盛於唐，以為不若是無以繫學者之思，而景先哲之行也。予不敢廢此義，遂因慧覺之請，為造銘曰：
一真玅心兮圓同太虛，迷者自蝕兮唯塵之拘，曷治曷攻兮在靜其慮。禪斯有學兮流于中土，臨濟正宗兮奕葉其光，傳至寂照兮愈亢厥宗。
子孫蟄蟄兮各闡化機，要使青蓮兮出于汙渠。唯師之生兮孰乘願輪？豈伊應真兮憫世度人？學兼內外兮卓然名家，轉彼名相兮為德之華。紺目一瞬兮大法畢具，見者悟之兮無句之句。寶華樓閣兮彈指即成，示現世間兮何經何營？三蒞精藍兮其法益崇，曷以徵之兮設利青紅。生死去來兮不礙真圓，飛鴻印雪兮瓜趾宛然。塔婆新建兮下瘞靈骨，銘以揭之兮來者是則。