佛心慈濟玅辨大師別峰同公塔銘
(洪武二年化)
華嚴建宗始于帝心大士，帝心作法界觀門及妄盡還源觀以傳雲華，雲華傳賢首，賢首既終，而其徒慧苑等悉叛師說。後百有餘年，僧統清涼國師遙遵遐軌，丕弘教緒。國師傳圭峰，圭峰傳奧，奧之後又復廢逸。朗現父子相繼而作，補葺粗完。現傳璿，璿傳源，二師陰搜陽闡，其宗于是乎中興。源傳沖，沖傳觀，觀傳會，會傳心，心傳悟。悟號竹坡，自吳來越，開法景德教寺，越之有賢首教，自悟始。悟傳介，介傳瓊，瓊傳南山萃冥，承國師之旨，大能發越，受學者至千餘人。萃傳春谷遇，遇傳今佛心慈濟玅辨大師同公。上溯圭峰，凡一十六代矣。公諱大同，字一雲，其號別峰。越之上虞王氏子，世推簪纓之族。父有樵，母陳氏，妊師已十月，父見龐眉僧振錫而行，問僧：「來自何所？」曰：「崑崙山也。」竟排闥而入，父急追之，寂然無有也。暨出，聞房中兒啼聲，笑曰：「兒豈向來浮屠也？」幼極俊爽，覽諸載籍輒會其玄奧。父授以辭章之訣，握筆翩翩，輒有可觀，遂以纘承家學屬之。母獨嘆曰：「是子般若種也，可俾其纏繞塵勞乎？」命捨家，入會稽崇勝寺，從僧貴游，已而剃落，受菩薩戒。會春谷講經景德，公復往依之，獲受五教儀、玄談二書。又謁懷古肇師，受四種法界觀。懷古、春谷皆南山大弟子，深于華嚴之學者也。公天分既高，又加精進之功，凡清涼一家疏章悉攝其會通而領其樞要，義趣消融，智光發現，識者心服之。春谷陞主寶林華嚴教院，召公謂曰：「子學精且博矣，恐滯于心胸以成麤執，曷從事思惟修以剷滌之乎？」公即出錢塘，見佛智熙禪師于慧日峰下，舊所記憶者一切棄絕，唯存孤明，耿耿自照。如是者閱六暑寒。佛智嘉其有成，欲縻以上職，不聽而去。俄上天目山，禮普應本禪師，普應見已，期之如佛智。公將久留，普應曰：「賢首之宗，日遠而日微矣。子之器量足以張大之，母久淹乎此也。」為贊清涼像而遣之，公喜曰：「吾今始知萬法皆本一心，不識孰為禪那而孰為教乘內外？」自此空矣。亟還寶林，見春谷，且告之，故春谷曰：「可矣。」乃命之司賓，尋陞上座。當時相從者，皆宏偉之龍象，公為分講雜華玄門，會要統宗必極其所言。宋故官徐天祐、王易簡聞之，相與崇獎莫置，聲光煥著，五尺童子皆能知其名。郡守范侯某，憐春谷僧臘已高，風之使讓其席，公毅然不答。侯設伊蒲供延公，親與之語，公曰：「有是哉！所貴乎道者，在明師弟子之分垂訓後人，苟乘其耄而攘其位，豈人之所為乎？明公縱愛我厚，名義不可犯也。」侯不覺離席，把公臂曰：「別峰誠非常人也。」元延祐初，始用薦者，出世蕭山淨土寺。公自念圭峰以來，累葉相承，其間或絕、或續，繫執法者之賢否。遂發弘誓，力持大法，晨講夕演，雖至于勞[貫*力]，弗敢少懈。天曆初，朝廷新設廣教都總管府，遴選名山主僧，一歸至公，陞公住景德重紀。至元中，行宣政院，遷主嘉禾之東塔，公不赴。時宰臣領院事乃改寶林，寶林清涼肄業之地，人咸為公榮。公固守謙退，遲回不上。州牧邑尹山、林友社，交疏延請，亦不允。至第二疏始投袂而起，倣終南山草堂故事，建高齋，闢幽舍，招徠俊乂，浙水東西莫不擔簦躡屩，爭集輪下。公竭忱開授，比景德為尤勤，法筵之盛不減東山。時公復念許玄度、皮道輿、蕭詧三公，程師孟、汪仲舉二郡守，有修建塔廟之勳，立五賢祠，以世祀焉。至正初，順帝御宣文閣，近臣有以公之道行聞者，帝嘉之，特賜金襴伽黎衣，帝師大寶法王，亦俾以六字師號，隱然作鎮江南，宗門恒倚之以為重。狀元忠介公泰不華守越病旱，無以禳僉，謂非公不可。公為爇香臂上以請雨，即澍。公蒞事一紀餘，以疾固辭，堅臥崇福庵中。未幾，部使者持節行郡迫起之。元季寺焚于兵，公奮然有為，創演法堂及方丈室，皆六楹間堂以實三藏。梵典室以修首楞嚴期，殿閣門廡將次第經營，而時事日棘，公因退處瞻博迦室，年垂及於八十矣。 皇明御極，四海更化，設無遮大會于鍾山，名浮屠咸應詔集 闕下，入見于武樓，獨免公拜跽之禮，命善世院護視之。次日，復 召賜食禁中，及還，復有白金之賜。洪武二年冬十二月，得疾久不瘳，口占辭眾語，端坐而蛻，實三年春三月十日也。世壽八十一，僧年六十五。越七日，遵治命就城南竹山準法闍維，收餘燼瘞焉。所度弟子泰來、元善、如坻、性徵、慧朗、智僊、真詣、總該，其嗣法分布列剎者，則玅心大衍、皋亭善現、高麗若蘭、景德仁靜、姜山明善、延壽師顗、南塔國琛、福城大慧、景福性澄、玅相道偁、法雲道悅、小寶林日益、淨土梵翱也。公神宇超邁，伏犀插腦，長身而玉立，美談吐，遇王公貴人輕重教門者，發論袞袞弗休。其挺已衛道，理或不直，雖斧鑕在前，不少挫其氣。中歲稍涉魔事，至中之以危法，公不顧下帷卻掃，日味華嚴，其人一旦自斃。然其游心文翰、賓接賢公卿，燕饗贐遺，唯恐不盡其意。永康胡公長孺、吳興趙文敏公孟頫、巴西鄧文肅公文原、長沙歐陽文公玄、烏傷黃文獻公溍、武威余忠宣公闕，咸樂與公交，函詩往來無虛歲。晚歲，與安陽韓莊節公性、李著作孝光，唱酬于水光山色間，尤極其情趣。扶㨁他宗，無塵毛猜忌，聞其賢也，斂衽不暇。斷江恩師，少林學也，薦之主天衣；天岸濟師，台衡教也，挽之尸圓通。至于甄別人品，摩厲後進，三宗屢得其人。古林茂師之主保寧，馭下過嚴，楚僧無賴者數人，將愬之于公府。公偶遇于旅邸，設豐食食之，從容謂曰：「吾雖不識古林，聞其為禪林名德，子等將不利之，君子以為何如？人不如且己，否則恐罹大咎也。」眾沉吟良久，稽首列拜而去，事遂寢。公性至孝，自恨蚤喪父，養母純至。及亡，春秋祭禮無闕，且請名臣書父母群行，樹碑于墓。生平無躁進意，高麗瀋王遣參軍洪瀹施《大藏經》于二浙，瀹自負通內外典，不復下人。入越見公，茫然如有失，力言于王邀公游燕都，將振拔之。過吳，辭以疾而還。持律甚嚴，不敢違越，撫世酬物，終始如一，不以久近為礙而散其誠。逮革代之後，囊無一錢，唯存書史五千卷，盡散其徒之能文者。著述頗多，未脫稿輒為人持去，其外集曰天柱稿錄。公自制詩文曰寶林編，類聚古今人為寺所作者也。嗚呼！賢首之宗不振久矣，凜乎若九鼎一絲之懸，公獨能撐支震耀，使孤宗植立于十餘傳之後凡五十年，非賢者其能致是乎？濂總脩元史時，開局于善世院，始獲識公。公以濂為文獻公門人，時相過從慰勞者甚厚。及公既歿，公之徒總該久與濂仲子中書舍人璲游，乃奉天衣萬壽禪寺住持元淨狀來求銘。濂久未及為，而璲為該請之愈力。今該以材獲選，俾返初服，為河間長蘆都轉運鹽使司判官，又移書申言之。今家食多暇，據狀所書，推原傳授行業之詳而為銘，文辭雖繁，而不敢殺者，稱人之善法，當如爾也。銘曰：
中天調御，說大華嚴，最勝種智，萬有俱含。煌煌帝心，冥承遐受，昏蒙之中，鑿開戶牖。熾極而衰，微燄欲灰，不有清涼，曷振其頹？黃龍入夢，鱗鬣照日，首枕尾蟠，臺之南北。曾未再傳，離而去之，諸師繼興，是考？是毗？載之則升，委之則墜，不弘在人，道何行廢？奕葉之餘，靈承者公，搴華茹滋，號為法雄。謂彼雜華，如來智海，於覺定中，而得自在。帝珠出現，寶鏡臨空，交光互照，真俗俱融。不善效之，或膠於相，若不剷除，孰非吾障？旋光內燭，耿耿孤明，一法不立，廓落無營。安住毗盧，靈慧自發，內外皆空，觀心無物。出世度人，從者如林，據摩尼座，揚清淨音。旃檀熏心，醍醐灌頂，香味所加，動靜雙領。
詔下九門，召入 禁廷。 恩光赫赩，佛日增𭵦。賢首之宗，非公誰寄？慧力之施，茲焉為至。報緣已終，輕如脫蟬，定光常寂，白虹在天。龍鬼護塔，陰飆颯爽。塵沙有生，望門稽顙。