行實
康熙四年冬旦日，晚參畢，騎龍天劍大師設茶，領兩序及闔山大眾，懷香入室，請師說行腳。師固辭，曰：「余未嘗雲水，用說奚為？」眾請再三，師不得已，曰：「余有一問，荅得愜意即說。祇如鴻蒙未判已前，還有行腳事也無？」眾不語。天大師曰：「知是般事便休。」余曰：「既知恁麼道，何得更要重說偈言？」劍曰：「一番提起一翻新。」師良久，乃曰：「余生緣南楚祁陽蔣氏之季子，父諱春龍，母李氏，產於明懷宗癸酉年六月廿三日巳時。幼未攻書，壽將一紀，雙親見背起手足。時余不昧夙因，兼丁劫難，遂以出家事跽白，先君聽許。嗣後長兄擇送本邑紫雲菴，復之師處。是甲申歲臘月八日，薙髮埋首天泉，已經數載。 大清世祖癸巳春，民心稍安，余遂辭師行腳，遊歷講肆。至甲午始入岐山結制，是冬圓具，蒙和尚直提開導，授一話頭，寅夕參扣，了無所知。解制後，復聽教於三浯，講至『止止不須說，我法妙難思』，余不覺喟然歎曰：『此難思法，豈語言文字能測度也？』雖在講席作息，未嘗不以己事參究為急務。期畢，意欲他行，時四方未寧，兼同參所邀，復入岐山結冬。三日後，起通宵七，余入室求開示，尚曰：『參禪別無開示，祇要離心意識參，出凡聖路學。』七畢，又聞鄰單穎脫，余愈加勇猛。戒期後，和尚領眾出坡，一僧問：『山河及大地，全露法王身。目前山河大地歷歷明明，如何是法王身？』和尚荅：『露。』余傍聞頓惺。解制日，方丈命余典客，執勞服役，三載無間。一日，和尚於客寮外厲聲曰：『知客！』余應諾。尚曰：『你因甚麼把生身父母限在鐵圍山內？』余曰：『和尚向甚麼處見得？』尚曰：『贓證現在。』余震威一喝。尚曰：『好喝。』余又喝，尚亦喝。余復喝，尚曰：『再喝一喝看。』余便作禮，曰：『今日觸忤和尚。』尚休去。一夕，普茶，和尚先入齋堂，職事迎請，覓和尚不得，尚應聲曰：『在這裏。』大眾坐次，尚曰：『山僧行處，諸人不知，有時現梵王、帝釋身，有時現菩薩、羅剎身，有時現國王、宰官、長者、居士等身。大眾！祇如一切身，且道：山僧在那一身聻？』那曰：『遍界不曾藏。』尚曰：『山僧被維那一語粉骨碎身去也。』次日，余外歸，鏡我舉前話問余曰：『維那何不道賊身己露？』鏡曰：『這是代荅的，兄又作麼生？』余曰：『東土波斯鼻頭大。』便休在。傍曰：『東土波斯鼻頭大，某甲不會，何不為某甲道破？』余曰：『任從滄海變，終不為君通。』便曰：『莫不是金鍼玉線麼？』余曰：『蒼天！蒼天！』便曰：『鼻孔被人扭捏去也。』余曰：『蒼天！蒼天！』是時，純覺為侍者，問：『婆子燒菴意旨如何？』余曰：『好手手中呈好手。』覺曰：『菴主過在甚麼處？』余曰：『不有子期術，難識伯牙心。』比時將此問荅呈進方丈，和尚復徵曰：『婆子燒菴，且道：婆子是？菴主是？』余曰：『相逢盡是揚家醜，幾箇休心息是非？』和尚頷之。一日便休問：『如何是父少而子老？』余曰：『青山覆白雲。』時在師側，酬酢甚多，不能記述。戊戌歲臘月初一日，蒙和尚上堂，授一拄杖，呆也。遯雲同日而囑次第。佛成道日始授源流，并爐偈曰：『拄杖子，付吾兒，法門寥落賴撐持。龍天推爾拈將出，倒用橫揮任展施。』雖受師付，然大方猶未久歷。是以庚子春，辭老人，復遊江浙諸祖門庭。壬寅秋，意欲耕樵伏牛，道過信陽，晤悟休上座、崑石禪德、領郡城居士、清之鄧公、寬吾唐公、緒之劉公，請余雙林遯跡，不覺四載，醜拙日增，難以枚舉。今承天大師與眾上座之請，祇得從頭漏逗。若是大根利智者，豈費許多周折？正所謂：不唧溜中更不唧溜。諸公勿蹈其轍，是所禱也。」師於康熙丁巳歲十一月初十日離丹霞，至十七日到雙林染恙。至十二月十三日卯時，召眾入方丈，囑託後事畢，舉拳問眾，眾荅問畢，復說偈曰：「吾年四十五，世緣今已休。露柱開口笑，燈籠解點頭。」偈畢，合掌瞑目而逝。至次年，嗣法門人真慧同兩序建塔於本寺東隅。
文穆念禪師語錄卷第五(終)
監院莊瑀監刻
康熙二十三年仲冬吉旦 江南上元縣梓人戴明之刻