龍湖寶筏語錄序
乙亥、丙子之交，流寇方熾，予與同參友特延龍湖覺浪大師於寶筏禪林開堂說法，正欲藉此以一番振作也。人初或疑之曰：為此迂事，斯何時者？及大師陞座，顧鑑嚬呻，激揚闡發，人天圍繞，無不欽悅，所謂王登寶殿，野老謳歌，正令全提，群邪皈命，豈非諸法性無常，佛種從緣起也哉？夫出世宗旨，大師已弘宣其密，余世內人也，請以世諦重為質之。賊勢孔棘時，士民之饔食如故乎？市肆如故乎？誦讀如故乎？是皆不廢，何獨廢說法耶？法即飲食之知味，出入之門戶，定亂之兵符也。夫既如是，而又孰能廢哉？況今聚而聞法之士，即合而城守之士也。總斯人也，饑而食、寒而衣，寇至而登城，寇遠而聞法，城守不礙於聞法，聞法亦何礙於守城乎？蓋守城之害有三：一畏心，二慳心，三分別心。見賊輕逃，困乏不濟，左右分袒者，此三心之崇也。大師說法，首破此三心，單刀直入，大震全威，出死入生，神變自在，人人如此、心心如此，何憂乎辦賊已哉？毋論瞿曇舉步，殃崛旋機，慈指放光，狂象奔伏，唐不空三藏持《護國仁王經》，致毘沙現身而吐蕃歸化，即吾儒分中驅鱷渡虎，單車詣壘，賊不入境者，一皆精貫天人而成此功用也。況大師祖印真傳，門庭孤峻，委心亂世，調御攝持，獨揭剛圈，嚴施棒喝，太虛空中抽釘拔楔，普門示現，度脫無方，於兵戈中惠諸三昧，處危城裏轉大法輪，斯可謂真能大興寶鏡宗風，善入不變異處，任他三墮縱橫者也。蹄馳火宅，大車之賜豈迂？掉撥煙波，寶筏之乘何快？謹集斯錄，用廣法施，具眼高人，言前薦取。
崇禎丙子楚黃學人李長庚拜題。