拈古
拈古
舉：「一日，世尊陞座，大眾集定，文殊白椎云：『諦觀法王法，法王法如是。』世尊便下座。」
ある日、世尊が法座に上がられ、大衆が集まって静まったとき、文殊菩薩が槌を打って言われました。「よく観よ、法王の法を。法王の法はかくのごとし。」
すると、世尊はそのまま法座から降りられた。
拈云：「世尊好似平地起骨堆，文殊恰如錯認註腳了，仔細檢點將來，兩個老古錐只有湛水之波且無滔天之浪。」
世尊はまるで平らな地面から骨の山を築くようなもの、文殊はちょうど注釈を誤って解釈したかのようだ。よくよく考えてみれば、二人の古参の導師には澄んだ水のさざ波はあっても、天を覆うほどの大波はない。
舉：「世尊因五通仙人問云：『佛有六通、我有五通，如何是那一通？』佛召仙人，仙人應諾，佛曰：『那一通，汝問我？』」
拈云：「世尊紫羅帳裡撒珍珠，仙人火爐挑出鐵烏龜。」
舉：「文殊菩薩一日令善財採藥，曰：『是藥者採將來。』善財遍觀大地無不是藥，卻來白曰：『無有不是藥者。』殊曰：『是藥採將來。』善財遂於地上拈一莖草度與文殊，殊接得，示眾曰：『此藥能殺人，亦能活人。』」
拈云：「看這清涼老漢，權衡在手，逢場作戲，撩鉤搭索，通身手眼。善財拈來放下，可謂鐵來線去，語脈有方。勘這兩個，只要家家共曉、戶戶皆知，惜乎無人。山僧當時若見，但向他道：『老漢！你且照顧眉毛。』」
舉：「那吒太子析骨還父、析肉還母，然後現本身、運大神力為父母說法。」
拈云：「骨肉還與父母，以何為身？將什麼為口說法？若向這裡廓然無疑，以知如來三身又知自己無異，方曉那吒現身說法；苟或未然，大好疑著。」
舉：「昔城東一老母，與佛同生而不欲見佛，每見佛來即便迴避，雖然如此，回顧東西總皆是佛。遂以手掩面，於十指掌中亦總是佛。」
拈云：「開目合眼，無處迴避。要識無佛處麼？向未開目處會；要識老婆心處麼？向未合眼處薦。直饒會薦分明，祖師門下未在。」
舉：「明州布袋和尚常在通衢，有一僧在師前行，師乃拊僧背一下，僧回頭，師曰：『乞我一文錢。』僧曰：『道得即與你一文。』師放下布袋，叉手而立。或解開布袋，百物俱有，撒下曰：『看看！』又一一收將起，問人曰：『這個喚作什麼？』或袋內取果子與僧，僧擬接，師乃縮手曰：『汝不是這個人。』或問：『在此何為？』師云：『等個人來。』曰：『來也。』師曰：『汝不是這個人。』有時依袋終日憨睡；或起行於市肆；或拄杖、或數珠與小兒戲。有問：『如何是祖師西來意？』師放下布袋，叉手而立，僧曰：『秖此？別更有也？』師提起布袋，荷負而去。」
拈云：「彌勒非彌勒、布袋非布袋，天不能蓋、地不能載，時常依著睡、有時便打開。七古八怪般般撒出，不是磚頭也非瓦塊，拈來示人，縮手慶快。雖然，是則是矣！明眼人勘破，不值半文錢。」
舉：「維摩會上，三十二菩薩各說不二法門。文殊曰：『我於一切法無言無說、無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。』於是文殊又問維摩：『仁者當說何等是菩薩入不二法門？』維摩默然。文殊讚曰：『乃至無語言文字，是菩薩真入不二法門。』」
拈云：「文殊於法離言問答，是為菩薩入不二法門，且莫錯認定盤星。殊又問維摩：『仁者當說何等是菩薩入不二法門？』維摩默然，殊讚：『乃至無語言文字是菩薩真入不二法門。』見什麼畫蛇添足？且道要知菩薩入不二法門麼？不識臺山真面目，只因身在清涼中。」
舉：「百丈上堂，常有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。丈乃問：『立者何人？』老人云：『某非人也，於過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：「大修行人還落因果也無？」對他道：「不落因果。」遂五百生墮野狐身，今請和尚代一轉語。』丈云：『汝問！』老人云：『大修行人還落因果也無？』丈云：『不昧因果。』老人於言下大悟。」
拈云：「良由自己依墻靠壁，引人墮坑落塹，野狐涎一點嚥下，五百生吐不出，所以一句合頭語，萬年繫驢橛。老人見百丈有抽釘拔楔手段，便捨己從人，請代一轉語，言下大悟。我且問你諸人：『要見老人悟處麼？』水歸大海波濤靜，雲到蒼梧氣象閒。」
舉：「昔僧問雪竇顯禪師云：『如何是諸佛本源？』顯云：『千峰寒色。』進云：『未審向上更有也無？』顯云：『雨滴巖花。』費師翁云：『雪竇答兩轉語，一轉語參天立地、一轉語隨波逐浪。』」
拈云：「二大師秖解順水推船，不解逆風把柁。當時那僧若問山僧：『如何是諸佛本源？』『但見皇風成一片，不知何處是封疆？』」