序
學道而至於明心見性，雖賢者知其難也。天下之理，推之極於耳所得聞，目所得見。使一人之才，周而通之，則智有所不給。況於非耳所得聞，非目所得見，內握至要，以環徹乎無窮，夫安得不難？則有為之說曰：人患不知爾，知而肆力焉，未有不至者。世之言赫奕，莫如王候將相；言顯聞，莫如道德文章。有人於此，捨是二者，泛乎浩涆之間，棲乎淡泊之上，宜若非世所急，而獨修其身者之所為。乃王候將相，代不乏人；道德文章，有時而盡。而此不可磨滅之心性，近在目前、遠踰萬里，求之無象，孰之愈非？是以累千萬人而不一遇，或曠世而如遇之，是可疑也。順治乙未，余將守藩嶺表，待舟於大津。會大博和尚在此，得其禪錄讀之，驚其奧渺浸淫，不能自已。殆必使天下之聾者盡解、聵者盡覺、迷妄者識其歸途，而不為流浪罔生者耶？昌黎口不言禪，《原性》諸篇，已有出門合轍之勢。廬陵尤諱此事，而其出處進退之際，坦然無所累心。二公誠深於禪，特泯其跡，不使人騰以為口實者。余為韓歐之學有年，塵垢浮沉，未能有所增長。晚遇和尚，意絕好之，妄自謂聰明者未必益，專固者未必損也。和尚得法萬如老人，自蜀而吳而越，以至於此。此地素椎魯，俗勁急，乃見其翻然洗心，問道恐後，不異於生與法侶習聞玄義者，固和尚善誘使然。亦以見心性之學，人人莫能外之。難易之疑，余渙然而釋矣。
檇李曹溶頓首拜撰
大博乾禪師語錄卷第一
侍者超宗記錄